Sana ganimetler hakkında soruyorlar. De ki: Ganimetler Allah’a ve Resule aittir. Öyleyse Allah’tan sakının, aranızı düzeltin ve eğer müminlerseniz Allah’a ve Resulüne itaat edin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yes’eluneke (sana soruyorlar) anil enfal (ganimetleri) kulil enfalu lillahi ver resul (de ki ganimetler Allah’a ve Resule aittir) fettekullah (Allah’tan sakının) ve aslihu zate beynikum (aranızı düzeltin) ve etiullaha ve resulehu (Allah’a ve Resulüne itaat edin) in kuntum muminin (eğer iman edenlerseniz)
Mukatil Tefsiri
Ganimetler hakkında sana soruyorlar; bunun sebebi şuydu: Resulullah Bedir günü şöyle dedi: Allah bana zaferi veya ganimeti vaat etti; kim birini öldürür veya birini esir alırsa, Allah dilerse onların ordusundan kendisine şu kadar ve şu kadar vardır; kim de bir baş getirirse ona seçkin bir pay vardır. Savaş başlayıp iki taraf birbirine girdiğinde müşrikler bozguna uğradılar ve insanların hızlı davrananları onların peşlerine düştüler; böylece yetmiş esir getirdiler ve yetmiş adam öldürdüler. Bunun üzerine Ensar’dan Ebü’l-Yeser, Bize ganimetten vaat ettiğini ver, dedi. Ebü’l-Yeser iki adam öldürmüş ve iki adamı esir almıştı; bunlar Abbas b. Abdülmuttalib ile Ebû Azze b. Umeyr b. Hişâm b. Abdüddâr idi; Ebû Azze, Bedir günü müşriklerin sancağını taşıyordu. Ensar’dan, Benî Sâide’ye mensup Sa‘d b. Ubâde, Peygamber’e şöyle dedi: Bizi, bunların yaptığı gibi müşriklerin peşine düşmekten alıkoyan şey ahirete karşı isteksizlik veya düşman karşısında korkaklık değildi; fakat senin safını korumasız bırakmaktan, böylece müşriklerin atlılarının veya piyadelerinin dönüp sana saldırmasından ve başına bir musibet gelmesinden korktuk; eğer bunlara kendilerine söylediğin şeyi verirsen, diğer ashabına önemli miktarda bir şey kalmaz. Bunun üzerine Allah Teâlâ Ganimetler hakkında sana soruyorlar ayetini indirdi; yani onlara vaat ettiği ilave payı kastediyordu; bununla Ebü’l-Yeser’i kastediyordu ki adı Kâ‘b b. Amr el-Ensârî olup Benî Seleme b. Cüşem b. Mâlik’tendi; ayrıca Mâlik b. Duhşum el-Ensârî’yi kastediyordu ki o da Benî Avf b. Hazrec’tendi.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle indirdi: De, yani ey Muhammed, onlara de ki: Ganimetler Allah’a ve Resul’e aittir. Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin; yani bazınız ganimeti bazınıza geri versin; barışma hususunda Allah’a ve Resulüne itaat edin; eğer müminlerseniz, yani tevhidi tasdik eden kimselerseniz, aranızı düzeltin.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, Allah’ın burada zikrettiği enfâlin anlamı hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun ganimetler olduğunu söylemiş ve sözün anlamının şöyle olduğunu belirtmiştir: Ey Muhammed, ashabın sana, senin ve ashabının Bedir günü elde ettiğiniz ganimetlerin kime ait olduğunu soruyorlar; sen de onlara bunların Allah’a ve Resulüne ait olduğunu söyle. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Süveyd b. Amr bize Hammâd b. Zeyd’den, o da İkrime’den rivayet etti; Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında şöyle dedi: Enfâl, ganimetlerdir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Enfâl, ganimetlerdir. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Enfâl, ganimettir. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Hâlid el-Ahmer bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Ganimetlerdir. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın enfâl sözü hakkında şöyle derken işittim: Bununla ganimetleri kastediyor. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Enfâl, ganimetlerdir. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; enfâl, ganimetlerdir. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Enfâl, ganimetlerdir. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Enfâl, ganimetlerdir. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: İbnü’l-Mübârek bize İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Ganimetlerdir. Başkaları ise bunların seriyyelerin enfâli olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: Ali b. Sâlih b. Hayy bize rivayet etti ve dedi ki: Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında bana şöyle ulaştı: Bunlar seriyyelerdir. Başkaları da enfâlin, müşriklerden Müslümanlara kendiliğinden ayrılıp gelen köle, binek ve benzeri şeyler olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Câbir b. Nûh bize Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan Allah’ın Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir sözü hakkında rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Bu, müşriklerden Müslümanlara savaş olmaksızın ayrılıp gelen bir binek, bir köle veya bir maldır; bu Peygamber’e aittir, onun hakkında dilediğini yapar. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Nümeyr bize Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Bunlar, müşriklerden Müslümanlara savaş olmaksızın ayrılıp gelen köle, câriye, mal veya nafile olarak gelen şeylerdir; bunlar Peygamber’e aittir, onlar hakkında dilediğini yapar.
Abdüla‘lâ bize Ma‘mer’den, o da Zührî’den rivayet etti ki İbn Abbas’a enfâl sorulmuş, o da şöyle demiştir: Öldürülen düşmanın üzerindeki eşya ve attır. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; ayrıca şöyle denilmiştir: Enfâl, ganimetler paylaştırıldıktan sonra eşyalardan geriye düşen şeylerdir; bunlar Allah ve Resulü için enfâldir. Kâsım bana rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Osman b. Ebî Süleyman bana Muhammed b. Şihâb’dan haber verdi ki bir adam İbn Abbas’a: Enfâl nedir? diye sormuş, İbn Abbas da: At, zırh ve mızraktır, demiştir. Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülvâris b. Saîd bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ şöyle dedi: Enfâl, başıboş kalan at, zırh ve elbisedir. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Zührî’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bir adama, başka bir adamın atı ve öldürdüğü kişinin üzerindeki eşyası nafile olarak verilirdi. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: Mâlik b. Enes bana İbn Şihâb’dan, o da Kâsım b. Muhammed’den haber verdi; Kâsım şöyle dedi: Bir adamın İbn Abbas’a enfâli sorduğunu işittim. İbn Abbas: At enfâldendir, öldürülen düşmanın üzerindeki eşya da enfâldendir, dedi. Adam sorusunu yeniden sordu, İbn Abbas da yine aynı cevabı verdi. Sonra adam: Allah’ın kitabında zikrettiği enfâl nedir? dedi. Kâsım şöyle dedi: Adam onu sıkıştıracak hâle gelinceye kadar sormaya devam etti. Bunun üzerine İbn Abbas şöyle dedi: Bunun benzerinin ne olduğunu biliyor musunuz? Ömer b. Hattâb’ın dövdüğü Sabîğ gibidir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: Ma‘mer bize Zührî’den, o da Kâsım b. Muhammed’den rivayet etti; Kâsım şöyle dedi: İbn Abbas dedi ki: Ömer’e bir şey sorulduğunda, Sana bunu emretmiyorum ve seni bundan nehyetmiyorum, derdi. Sonra İbn Abbas şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki Allah Peygamberini ancak meneden, emreden, helali ve haramı açıklayan biri olarak gönderdi. Kâsım şöyle dedi: Sonra İbn Abbas’ın başına, ona enfâli sorup duran bir adam musallat oldu. İbn Abbas şöyle dedi: Bir adama başka bir adamın atı ve silahı nafile olarak verilirdi. Adam tekrar sorunca ona yine aynı şeyi söyledi, sonra tekrar tekrar sordu ve sonunda onu öfkelendirdi. Bunun üzerine İbn Abbas şöyle dedi: Bunun benzerinin ne olduğunu biliyor musunuz? Ömer’in, topuklarına veya ayaklarına kan akıncaya kadar dövdüğü Sabîğ gibidir. Adam da şöyle dedi: Sana gelince, Allah Ömer’in intikamını senden almıştır. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: İbnü’l-Mübârek bize Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Sana, müşriklerden Müslümanlara savaş olmaksızın ayrılıp gelen binek veya köle gibi şeyleri soruyorlar; bu Peygamber için bir enfâldir. Başkaları ise enfâlin, Allah’ın humus ehli için ayırdığı beşte birlik pay olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülvâris b. Saîd bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu beşte birlik paydır. Muhacirler: Bu beşte birlik pay niçin bizden kaldırıldı, niçin bizden çıkarıldı? dediler. Bunun üzerine Allah: O Allah’a ve Resule aittir, dedi. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Abbâd b. Avvâm bize Haccâc’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti ki onlar Peygamber’e dörtte dört paydan sonra kalan beşte biri sordular da Sana enfâl hakkında soruyorlar ayeti indi. Ebû Cafer dedi ki: Enfâlin anlamı hakkında bu sözler içinde doğruya en uygun olanı, bunun imamın ordunun bir kısmına veya tamamına, ister paylaştırmadaki haklarına ilaveten öldürdükleri düşmanın üzerindeki eşyadan, ister enfâl yoluyla veya onun sebeplerinden biriyle kendisine ulaşan şeylerden, onları ve beraberindeki askerleri kendilerinin, Müslümanların veya bu iki gruptan birinin maslahatına olan şeye teşvik etmek ve rağbetlendirmek için verdiği fazlalıklar olduğunu söyleyenlerin sözüdür. İbn Abbas’ın bunun at, zırh ve benzeri şeyler olduğu yönündeki sözü de bunun içine girer; Atâ’nın, müşriklerden Müslümanlara bir köle veya at olarak dönen şeyler olduğu yönündeki sözü de bunun içine girer; çünkü bunlar galip gelme ve zorla ele geçirme yoluyla elde edilmemişse bunların işi imama aittir ve imam İslâm ehlinin maslahatına uygun olanı yapar. Ordunun zor kullanarak galip geldiği şeyler de bunun içine girebilir. Bunun doğruya en uygun görüş olduğunu söylememizin sebebi şudur: Arapların dilinde nefel, bir şeyin üzerine yapılan ilave demektir; bunun için Sana şu kadar nafile verdim ve sana şu kadar ilave ettim denilir; enfâl de nefel kelimesinin çoğuludur. Lebîd b. Rebîa’nın şu sözü de bundandır: Rabbimizin takvası en hayırlı ilavedir; Allah’ın izniyle benim gecikmem de acele etmem de olur. Bunun anlamı zikrettiğimiz gibi olduğuna göre, ordunun savaşçılarından payının üzerine ilave verilen herkes, ister bu kendisinin gösterdiği bir yararlılık sebebiyle olsun ister Müslümanlara sağladığı bir fayda sebebiyle olsun, yönetici bunu ona nafile olarak verdiğinde bu ilavenin hükmü, öldüren kimsenin öldürdüğü kişiden aldığı eşya gibi onun olur; böylece bu artış ona enfâl olarak verilmiş olur. Çünkü bu artış bazı hâllerde hak olarak kazanılmış olsa bile, paylaştırmaya giren ganimetin aslından değildir. Aynı şekilde ganimette belirli payı bulunmayan kimseye verilen her şey de enfâldir; çünkü her ne kadar zorla ele geçirilmiş bir maldan verilmiş olsa da paylaştırmanın üzerine yapıldığı şeylerden değildir. Buna göre, durum anlattığımız şekilde olunca ganimet ile enfâl arasındaki fark şudur: Ganimet, Allah’ın müşriklerin mallarından Müslümanlara galip gelme ve zorla ele geçirme yoluyla döndürdüğü şeydir; bundan bir kimseye enfâl verilmiş olsun veya olmasın. Enfâl ise bir adama, savaşta gösterdiği yararlılık ve ordudan yana sağladığı fayda sebebiyle, genel paylaştırmanın dışında verilen şeydir. Enfâlin anlamı bu olduğuna göre sözün yorumu şöyledir: Ey Muhammed, ashabın sana, Bedir’de öldürülen Kureyş kâfirlerinin ganimetlerinden paylaştırmaya giren malın üzerindeki fazlalığın kime ait olduğunu soruyorlar; onlara de ki: O, size değil Allah’a ve Resulüne aittir; Resul onu dilediği yere koyar. Bu ayetin hangi sebeple indirildiği konusunda da ihtilaf edilmiştir. Bazıları bunun Bedir ganimetleri hakkında indiğini söylemiştir; çünkü Peygamber bazı kimselere gösterdikleri yararlılık sebebiyle ilave pay vermiş, bazı kimseler savaşta öne çıkmış, başkaları ise Resulullah’ın yanında kalmıştı; savaş sona erdikten sonra bunlar ganimet hakkında ihtilaf etmişler, bunun üzerine Allah bu ayeti Resulüne indirerek, Resulullah’ın bu konuda yaptığı şeyin geçerli ve caiz olduğunu onlara bildirmiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dâvûd b. Ebî Hind’i İkrime’den, o da İbn Abbas’tan şöyle rivayet ederken işittim: Peygamber şöyle dedi: Kim falan ve falan yere gelirse ona şu kadar ve şu kadar vardır yahut kim şöyle ve şöyle yaparsa ona şu kadar ve şu kadar vardır. Bunun üzerine gençler hızla o tarafa yöneldiler, yaşlılar ise sancakların yanında kaldılar. Allah onlara zafer verince gençler gelip Peygamber’in kendilerine ayırdığı şeyi istediler. Yaşlılar onlara: Bunu bizi dışarıda bırakarak alıp gitmeyin, dediler. Bunun üzerine Allah Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin ayetini indirdi. Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti; İbn Vekî de bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Dâvûd bize İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bedir günü olduğunda Resulullah şöyle dedi: Kim şöyle ve şöyle yaparsa ona şu kadar ve şu kadar vardır. Bunun üzerine genç erkekler bunun için hızla öne atıldılar, yaşlılar ise sancakların altında kaldılar. Ganimetler elde edilince gençler kendilerine ayrılan şeyi istemeye geldiler. Yaşlılar şöyle dediler: Bizi dışlayıp yalnız kendinize almayın; çünkü biz sizin arkanızdaki destek kuvvetiydik ve sancakların altında bulunuyorduk; eğer siz bozguna uğrasaydınız bize geri dönecektiniz. Böylece aralarında çekiştiler ve Allah Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir. Öyleyse Allah’tan sakının, aranızı düzeltin ve eğer müminlerseniz Allah’a ve Resulüne itaat edin ayetini indirdi. İshak b. Şâhîn bana rivayet etti ve dedi ki: Hâlid b. Abdullah bize Dâvûd’dan, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bedir günü olduğunda Resulullah şöyle dedi: Kim şöyle yaparsa ona enfâlden şu kadar ve şu kadar vardır. Bunun üzerine gençler öne çıktılar, yaşlılar ise sancakların yanında kaldılar ve yerlerinden ayrılmadılar. Allah onlara zafer verince yaşlılar şöyle dediler: Biz sizin destek kuvvetinizdik; eğer bozguna uğrasaydınız bize sığınacaktınız; ganimeti bizi dışarıda bırakarak alıp gitmeyin. Gençler ise bunu kabul etmediler ve: Resulullah bunu bize verdi, dediler. Bunun üzerine Allah Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir ayetini indirdi. İbn Abbas şöyle dedi: Bu onlar için daha hayırlı oldu; ayrıca bunun anlamı, Bana itaat edin, çünkü ben bilirim, demektir. Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülvehhâb bize rivayet etti ve dedi ki: Dâvûd bize İkrime’den bu ayet hakkında rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Bedir günü olduğunda Resulullah şöyle dedi: Kim şöyle yaparsa enfâlden ona şu kadar vardır. Bunun üzerine genç erkekler çıkıp bunu yapmaya başladılar. Paylaştırma zamanı geldiğinde yaşlılar: Biz sancakların sahipleriyiz ve sizin arkanızdaki destek kuvvetiydik, dediler. Bunun üzerine Allah bu konuda De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir. Öyleyse Allah’tan sakının, aranızı düzeltin ve eğer müminlerseniz Allah’a ve Resulüne itaat edin ayetini indirdi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ya‘kûb ez-Zübeyrî bize rivayet etti ve dedi ki: Mugîre b. Abdurrahman bana babasından, o da Süleyman b. Mûsâ’dan, o da Hüzeyl’in azatlısı Mekhûl’den, o da Ebû Selâm’dan, o da Ebû Ümâme el-Bâhilî’den, o da Ubâde b. Sâmit’ten rivayet etti; Ubâde şöyle dedi: Bedir günü topluluk ganimetler hakkında ihtilaf ettiğinde Allah Sana enfâl hakkında soruyorlar sözünden eğer müminlerseniz sözüne kadar olan kısmı indirdi; bunun üzerine Resulullah onu aralarında eşit olarak paylaştırdı. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize Muhammed’den rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman b. Hâris ve diğer arkadaşlarımız bana Süleyman b. Mûsâ el-Esedî’den, o da Mekhûl’den, o da Ebû Ümâme el-Bâhilî’den rivayet etti; Ebû Ümâme şöyle dedi: Ubâde b. Sâmit’e enfâli sordum. O şöyle dedi: Bu ayet biz Bedir ehli hakkında, enfâl konusunda ihtilaf ettiğimiz ve bu sebeple ahlakımız bozulduğu zaman indirildi; bunun üzerine Allah onu ellerimizden aldı ve Resulullah’a bıraktı. Resulullah da onu Müslümanlar arasında eşit olarak, yani tam bir eşitlikle paylaştırdı. Böylece bunda Allah’tan sakınmak, Resulüne itaat etmek ve arayı düzeltmek vardı. Başkaları ise bu ayetin, Resulullah’ın ashabından bazılarının ganimet paylaştırılmadan önce ondan bir şey istemeleri, fakat bunun ordu arasında ortak olması sebebiyle Resulullah’ın bunu onlara vermemesi üzerine indirildiğini ve Allah’ın bütün bunları Resulullah’a ait kıldığını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İsmail b. Mûsâ es-Süddî bana rivayet etti ve dedi ki: Ebü’l-Ahvas bize Âsım’dan, o da Mus‘ab b. Sa‘d’dan, o da Sa‘d’dan rivayet etti; Sa‘d şöyle dedi: Bedir günü Peygamber’e bir kılıç getirdim ve şöyle dedim: Ey Allah’ın Resulü, Allah bu kılıçla müşriklerden gönlüme şifa verdi; bu kılıcı kendisi için istedim. O da: Bu ne benimdir ne de senindir, dedi. Ben dönüp giderken kendi kendime: Korkarım bunu benim gösterdiğim yararlılığı göstermemiş birine verir, dedim. Birden Resulullah’ın arkamdan geldiğini gördüm. Kendi kendime: Hakkımda bir şey inmiş olmasından korkuyorum, dedim. O şöyle dedi: Kılıç artık bana ait oldu. Sonra onu bana verdi ve Sana enfâl hakkında soruyorlar ayeti indi. Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Bekir bize rivayet etti ve dedi ki: Âsım bize Mus‘ab b. Sa‘d’dan, o da Sa‘d b. Mâlik’ten rivayet etti; Sa‘d şöyle dedi: Bedir günü olduğunda bir kılıç getirdim ve şöyle dedim: Ey Allah’ın Resulü, Allah müşriklerden gönlüme şifa verdi veya buna benzer bir söz söyledim; bu kılıcı bana bağışla. Bana şöyle dedi: Bu ne benimdir ne de senindir. Bunun üzerine geri döndüm ve kendi kendime: Belki bu, benim gösterdiğim yararlılığı göstermemiş birine verilir, dedim. Sonra elçi bana geldi. Ben: Hakkımda yeni bir şey mi oldu? dedim. Yanına vardığımda şöyle dedi: Ey Sa‘d, sen benden kılıcı istedin, fakat o benim değildi; şimdi ise benim oldu ve artık senindir. Bunun üzerine Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir ayeti indi. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize İsrâil’den, o da Simâk b. Harb’den, o da Mus‘ab b. Sa‘d’dan, o da babasından rivayet etti; Sa‘d şöyle dedi: Bedir günü bir kılıç ele geçirdim ve hoşuma gitti. Bunun üzerine: Ey Allah’ın Resulü, bunu bana bağışla, dedim. Allah da Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir ayetini indirdi.
İbnü’l-Müsenna ve İbn Vekî bize rivayet ettiler. İbnü’l-Müsenna dedi ki: Muâviye bana rivayet etti. İbn Vekî ise dedi ki: Ebû Muâviye bize rivayet etti. O dedi ki: Şeybânî bize Muhammed b. Ubeydullah’tan, o da Sa‘d b. Ebî Vakkâs’tan rivayet etti; Sa‘d şöyle dedi: Bedir günü olduğunda kardeşim Umeyr öldürüldü, ben de Saîd b. Âs’ı öldürdüm ve onun Zü’l-Küteyfe diye adlandırılan kılıcını aldım. Onu Peygamber’e getirdim. Bana: Git, onu toplanan malların içine bırak, dedi. Ben de onu bıraktım ve geri döndüm; kardeşimin öldürülmesi ve aldığım ganimetin elimden alınması sebebiyle içimde, Allah’tan başkasının bilmediği bir hâl vardı. Çok uzaklaşmadan Enfâl suresi indirildi. Bunun üzerine bana: Git ve kılıcını al, dedi. Hadisin lafzı İbnü’l-Müsenna’ya aittir. Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bize rivayet etti. İbn Humeyd de bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize rivayet etti. Her ikisi de Muhammed b. İshak’tan rivayet etti; o dedi ki: Abdullah b. Ebî Bekir bana Kays b. Sa‘de’den rivayet etti. Kays şöyle dedi: Ebû Üseyd b. Mâlik b. Rebîa’yı şöyle derken işittim: Bedir günü İbn Âiz’in kılıcını ele geçirdim; bu kılıca Merzübân denilirdi. Resulullah insanların ellerinde bulunan enfâli geri vermelerini emredince onu getirip enfâlin içine bıraktım. Resulullah kendisinden istenen hiçbir şeyi esirgemezdi. Erkam b. Ebî’l-Erkam el-Mahzûmî kılıcı gördü ve Resulullah’tan onu istedi; Resulullah da ona verdi. Yahyâ b. Ca‘fer bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Ebî Bekir bize Yahyâ b. İmrân’dan, o da dedesi Osman b. Erkam’dan, o da amcasından, o da dedesinden rivayet etti; dedesi şöyle dedi: Resulullah Bedir günü: Enfâlden elinizde bulunanları geri verin, dedi. Bunun üzerine Ebû Üseyd es-Sâidî, İbn Âiz’e ait Merzübân adlı kılıcı bıraktı. Erkam onu tanıdı ve: Ey Allah’ın Resulü, bunu bana bağışla, dedi. O da kılıcı ona verdi. Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti ve dedi ki: Şu‘be bize Simâk b. Harb’den, o da Mus‘ab b. Sa‘d’dan, o da babasından rivayet etti; babası şöyle dedi: Bir kılıç ele geçirdim ve onu Resulullah’a getirdim. Şöyle dedim: Ey Allah’ın Resulü, bunu bana enfâl olarak ver. Bana: Onu bırak, dedi. Sonra kalktım ve: Ey Allah’ın Resulü, onu bana enfâl olarak ver, dedim. Yine: Onu bırak, dedi. Sonra tekrar kalkıp: Ey Allah’ın Resulü, onu bana enfâl olarak ver; beni hiçbir yararlılığı olmayan kimse gibi mi tutacaksın? dedim. Bunun üzerine Peygamber: Onu aldığın yere bırak, dedi. Ardından Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir ayeti indi. (Enfâl 1) Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: İsrâil bize Simâk’tan, o da Mus‘ab b. Sa‘d’dan, o da Sa‘d’dan rivayet etti; Sa‘d şöyle dedi: Ganimetten bir kılıç aldım ve: Ey Allah’ın Resulü, bunu bana bağışla, dedim. Bunun üzerine Sana enfâl hakkında soruyorlar ayeti indi. (Enfâl 1) Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: İsrâil bize İbrâhim b. Muhâcir’den, o da Mücâhid’den Allah’ın Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Sa‘d dedi ki: Saîd b. Âs b. Ümeyye’nin kılıcını almıştım. Resulullah’a geldim ve: Ey Allah’ın Resulü, bu kılıcı bana ver, dedim. O sustu. Bunun üzerine Sana enfâl hakkında soruyorlar ayetinden eğer müminlerseniz sözüne kadar olan bölüm indirildi. (Enfâl 1) Sa‘d şöyle dedi: Bunun üzerine Resulullah o kılıcı bana verdi. Başkaları ise şöyle demiştir: Bu ayet, Resulullah’ın ashabı Bedir günü ganimetin kendi aralarında paylaştırılmasını istedikleri için indirildi; Allah da onlara bunun kendilerine değil Allah’a ve Resulüne ait olduğunu ve kendilerinin bunda hiçbir haklarının bulunmadığını bildirdi. Bunlar bu yerdeki an edatının min anlamında olduğunu söylemiş ve sözün anlamının Sana enfâlden soruyorlar olduğunu belirtmişlerdir. Ayrıca İbn Mes‘ûd’un bu yoruma göre ayeti Sana enfâli soruyorlar şeklinde okuduğunu söylemişlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Müemmel bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize A‘meş’ten rivayet etti; A‘meş şöyle dedi: Abdullah’ın arkadaşları bu ayeti Sana enfâli soruyorlar şeklinde okurlardı. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: İbn Mes‘ûd’un kıraatinde bu ayet Sana enfâli soruyorlar şeklindedir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Enfâl, ganimetlerdir ve bunlar yalnızca Resulullah’a aitti; onlardan hiç kimsenin hiçbir payı yoktu. Müslüman seriyyelerin ele geçirip getirdikleri her şey ona getirilirdi. Kim ondan bir iğne veya bir ip saklarsa bu hıyanet olurdu. Onlar Resulullah’tan bunlardan kendilerine vermesini istediler. Allah da şöyle buyurdu: Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl bana aittir; ben onları Resulüme verdim, sizin onlarda hiçbir hakkınız yoktur. Öyleyse Allah’tan sakının, aranızı düzeltin ve eğer müminlerseniz Allah’a ve Resulüne itaat edin. (Enfâl 1) Sonra Allah şu ayeti indirdi: Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir. (Enfâl 41) Ardından bu beşte birlik payı Resulullah ve ayette zikredilen kimseler için paylaştırdı. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında şöyle dedi: Bu ayet Bedir’e katılan muhacirler ve Ensar hakkında indirildi. Aralarında ihtilaf ettiler ve üç gruba ayrıldılar. Bunun üzerine Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir ayeti indi. Allah onu Resulünün mülkü kıldı, Resul de Allah’ın kendisine gösterdiği şekilde paylaştırdı. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Abbâd b. Avvâm bize Haccâc’dan, o da Amr b. Şuayb’dan, o da babasından, o da dedesinden rivayet etti ki insanlar Bedir günü Peygamber’den ganimetleri istediler; bunun üzerine Sana enfâl hakkında soruyorlar ayeti indi. Yine Abbâd b. Avvâm bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Senden kendilerine enfâl vermeni istiyorlar. Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve dedi ki: Hammâd b. Zeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Eyyûb bize İkrime’den Allah’ın Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Senden enfâli istiyorlar. Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda doğruya en uygun söz şudur: Allah Teâlâ bu ayette bir topluluğun Resulullah’tan enfâli kendilerine vermesini istediğini haber vermiş, ardından bunun Allah’a ait olduğunu ve Allah’ın onu Resulüne verdiğini onlara bildirmiştir. Anlam bu olduğuna göre ayetin, Resulullah’ın ashabının enfâl konusunda ihtilaf etmeleri sebebiyle inmiş olması mümkündür; Sa‘d’ın kendisinden istediğini zikrettiğimiz kılıç sebebiyle inmiş olması da mümkündür; bunu ordu arasında paylaştırmasını isteyen kimselerin talebi sebebiyle inmiş olması da mümkündür.
Bu ayetin neshedilmiş olup olmadığı konusunda da ihtilaf etmişlerdir. Bazıları onun neshedildiğini söylemiş ve onu Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir ayetinin neshettiğini belirtmişlerdir. (Enfâl 41) Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Câbir’den, o da Mücâhid ve İkrime’den rivayet etti; ikisi şöyle dediler: Enfâl Allah’a ve Resule aitti; sonra Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir ayeti bunu neshetti. (Enfâl 41) Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Sa‘d b. Ebî Vakkâs Bedir günü bir kılıç ele geçirdi ve onun hakkında beraberindeki bazı kişilerle tartıştı. Peygamber’e başvurdular, Peygamber de kılıcı onlardan aldı. Bunun üzerine Allah Sana enfâl hakkında soruyorlar. De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir ayetini indirdi. (Enfâl 1) O gün ganimetler yalnızca Peygamber’e aitti; sonra Allah bunu beşte birlik pay hükmüyle neshetti. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Ümmü Muhammed’in azatlısı Süleym bana Mücâhid’den Allah’ın Sana enfâl hakkında soruyorlar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bunu Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a aittir ayeti neshetti. (Enfâl 41) Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Şerîk bize Câbir’den, o da Mücâhid ile İkrime’den veya İkrime ile Âmir’den rivayet etti; ikisi şöyle dediler: Enfâl ayetini Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a aittir ayeti neshetti. (Enfâl 41) Başkaları ise bu ayetin muhkem olduğunu ve neshedilmediğini söylemiştir. Onlara göre anlam şudur: De ki: Enfâl Allah’a aittir; kuşkusuz dünya ve içindekilerle birlikte ahiret de Allah’a aittir; enfâl ayrıca Resule aittir, o da onu Allah’ın kendisine koymasını emrettiği yerlere koyar. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Sana enfâl hakkında soruyorlar ayetinden eğer müminlerseniz sözüne kadar olan kısmı okuyup şöyle dedi: Allah’a ve Resulüne teslim oldular; Allah ve Resulü enfâl hakkında diledikleri gibi hükmetsinler ve onu istedikleri yere koysunlar, dediler ve bunu kabul ettiler. Sonra kırkıncı ayetten sonra Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir ayeti geldi; geri kalan beşte dört ise sizindir. (Enfâl 41) Peygamber Hayber günü şöyle dedi: Bu beşte birlik pay da fakirlerinize geri döndürülür; Allah ve Resulü bu beşte birlik pay hakkında dilediğini yapar ve onu diledikleri yere koyarlar. Sonra Allah bize bundan verilmesi gereken kimseleri haber verdi. Ardından şu ayeti okudu: Yakınlık sahipleri, yetimler, yoksullar ve yolcular içindir; ta ki o, içinizden yalnız zenginler arasında dolaşan bir servet olmasın. (Haşr 7) Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda doğru olan söz şudur: Allah, enfâlin hükmünü Peygamberine verdiğini ve onun dilediği kimseye enfâlden verebileceğini bildirmiştir. Peygamber öldüren kişiye öldürdüğü düşmanın üzerindeki eşyayı vermiş, ordunun ilk gidişinde beşte birlik pay ayrıldıktan sonra dörtte bir, dönüşünde ise üçte bir vermiş ve bazı savaşlarda bazı kimselere kendi hisselerinden sonra ayrıca birer deve enfâl olarak vermiştir. Böylece Allah, enfâlin hükmünü Peygamberine bırakmış, Peygamber Müslümanların maslahatına uygun gördüğü şekilde ondan ilave pay vermiştir. Ondan sonra gelen imamların da bu konuda onun sünnetini takip etmeleri gerekir. Ayette hükmün neshedildiğine dair bir delil yoktur; çünkü ayet, açıkladığım bu anlamı taşıyabilir. Kur’an ile sabit olmuş bir hükmün neshedildiğine, teslim olunması zorunlu bir delil bulunmaksızın hükmetmek caiz değildir. Kitaplarımızın başka yerlerinde de açıkladığımız üzere bir hükmü bütün anlamları bakımından ortadan kaldıran, ona aykırı yeni bir hüküm gelmedikçe veya iki hükümden birinin diğerini neshettiğini zorunlu olarak gösteren bir haber bulunmadıkça nesih söz konusu olmaz. Saîd b. Müseyyeb’den, Resulullah’tan sonra hiç kimseye enfâl verilmesini kabul etmediği rivayet edilmiştir; bunu Allah Teâlâ’nın De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir sözünü böyle yorumladığı için söylemiştir. (Enfâl 1) İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Abde b. Süleyman bize Muhammed b. Amr’dan rivayet etti; Muhammed şöyle dedi: Saîd b. Müseyyeb, kendisine bir şey sormak üzere gelen bir topluluğa kölesini gönderdi ve şöyle dedi: Siz bana enfâl hakkında soru sormak için haber gönderdiniz; Resulullah’tan sonra enfâl yoktur. Biz ise imamların savaşlarında Resulullah’ın yaptığına uymalarının ve enfâl vermenin Müslümanların maslahatına olduğu durumlarda onun verdiği şekilde enfâl vermelerinin caiz olduğunu açıkladık.
Allah Teâlâ’nın Öyleyse Allah’tan sakının, aranızı düzeltin ve eğer müminlerseniz Allah’a ve Resulüne itaat edin sözünün yorumu şöyledir: Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey topluluk, Allah’tan korkun, O’na itaat ederek ve O’na karşı gelmekten kaçınarak O’ndan sakının ve aranızdaki hâli düzeltin. (Enfâl 1) Tefsir ehli Aranızı düzeltin sözüyle neyin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, Bedir günü ganimeti elde eden ve Resulullah ile birlikte savaşa katılan kimselere, ganimet konusunda ihtilaf ettikleri zaman ele geçirdikleri şeyleri birbirlerine geri vermeleri yönünde Allah tarafından verilmiş bir emir olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Allah’ın Peygamberi, müminlerden bir adam bir kâfiri öldürdüğü zaman onun üzerindeki eşyayı kendisine enfâl olarak verirdi. Sonra Allah Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin ayetini indirdi ve onların birbirlerine geri vermelerini emretti. (Enfâl 1) Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Bana ulaştığına göre Peygamber, bir adama gayreti ve sağladığı fayda ölçüsünde, uygun gördüğü miktarda enfâl verirdi. Bedir günü gelip insanlar ellerini ganimetlerle doldurunca güçsüz kimseler: Güçlü olanlar ganimetleri alıp götürdüler, dediler ve bunu Peygamber’e söylediler. Bunun üzerine De ki: Enfâl Allah’a ve Resule aittir. Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin ayeti indi; böylece güçlü olanlar güçsüz olanlara geri versinler. (Enfâl 1) Başkaları ise bunun, Allah’ın topluluğu sıkı biçimde sakındırması ve onları gerek ganimet konusunda gerekse başka hususlarda içine düştükleri ihtilaftan nehyetmesi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Umâre bana rivayet etti ve dedi ki: Hâlid b. Yezîd bize rivayet etti. Ahmed b. İshak da bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti. İkisi şöyle dediler: Ebû İsrâil bize Fudayl’den, o da Mücâhid’den Allah’ın Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Allah onları bu konuda sıkı biçimde sakındırdı. Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Abbâd b. Avvâm bize Süfyân b. Hüseyin’den, o da Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bu, Allah’ın müminlere Allah’tan sakınmaları ve aralarını düzeltmeleri yönündeki sıkı bir uyarısıdır. Abbâd dedi ki: Süfyân şöyle dedi: Bu, onların Bedir günü ganimetler hakkında ihtilaf ettikleri zamandı. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Öyleyse Allah’tan sakının ve aranızı düzeltin sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Yani birbirinize sövmeyin.
Arap dili âlimleri beyn kelimesiyle birlikte kullanılan zât kelimesinin niçin dişil getirildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Basralı nahiv âlimlerinden bazıları şöyle demiştir: Zât kelimesini beyn kelimesine izafe etti ve onu dişil kabul etti; çünkü bazı şeylere dişil isim, bazılarına ise eril isim verilir; mesela ev anlamındaki dâr dişil, duvar anlamındaki hâit ise eril kullanılır. Bazıları ise şöyle demiştir: Aranızdaki zât sözüyle aradaki hâl kastedilmiştir; aynı şekilde gecenin akşam vakti anlamında zâtü’l-işâ denilir ve bununla akşamın bulunduğu vakit kastedilir. Bunlar, bir anlam bulunmaksızın eril bir kelimeyi dişil veya dişil bir kelimeyi eril olarak kullanmamışlardır. Ebû Ca‘fer dedi ki: Zikrettiğim gerekçe sebebiyle bu iki görüşten doğruya daha yakın olanı ikinci görüştür. Allah’ın Allah’a ve Resulüne itaat edin sözünün anlamına gelince, ey enfâli isteyen topluluk, Allah’ın size ganimet olarak verdiği şey hususunda Allah’ın ve Resulünün emrine boyun eğin; çünkü Allah onun yollarını ve nasıl kullanılacağını size açıklamıştır. Eğer müminlerseniz, yani Resulullah’ın Rabbiniz katından size getirdiği şeyleri tasdik ediyorsanız. (Enfâl 1) Nitekim Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Öyleyse Allah’tan sakının, aranızı düzeltin ve eğer müminlerseniz Allah’a ve Resulüne itaat edin; yani Allah’a ve Resulüne teslim olun, onlar bu konuda diledikleri gibi hükmetsinler ve onu istedikleri yere koysunlar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…