De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur. İşte bilen bir topluluk için ayetleri böyle ayrıntılı biçimde açıklıyoruz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul (de ki) men harrame zinetellahilleti ahrece li ibadihi (Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti kim haram kıldı) vettayyibati miner rızk (ve rızkın temiz olanlarını) kul hiye lillezine amenu (de ki onlar dünya hayatında iman edenler içindir) fil hayatid dunya (dünya hayatında) halisaten yevmel kıyameh (kıyamet günü yalnız onlarındır) kezalike nufassılul ayati (işte böyle ayetleri açıklıyoruz) li kavmin yalemun (bilen bir topluluk için)
Mukatil Tefsiri
Onlara de ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti, yani elbiseleri ve rızıktan olan temiz şeyleri, yani helâl olan ekinleri, hayvanları ve sütleri kim haram kıldı? De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet gününde ise yalnızca onlarındır; yani dünyada temiz şeylere mümin de kâfir de ortak olur, fakat kıyamet gününde bunlar yalnızca müminlere mahsustur. İşte böyle açıklıyoruz, yani bu ayette zikredilen hususları böyle beyan ediyoruz; Allah’ın tevhidini bilen bir topluluk için ayetleri böyle açıklıyoruz.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Beyt’i tavaf ederken soyunan ve kendileri için helâl kıldığım temiz rızıklardan birtakım şeyleri kendi nefislerine haram eden şu cahil Araplara de ki: Ey topluluk! Allah’ın kulları için yaratıp kendisiyle süslenmeleri ve onu giyerek güzelleşmeleri için çıkardığı ziyneti size kim haram kıldı? Allah’ın yaratılmışlarına yiyecek ve içecek olarak verdiği helâl rızıkları size kim haram kıldı? Tevil ehli, ziynetin bizim söylediğimiz anlamda olduğu hususunda ittifak etmiş, fakat rızkın temiz olanlarıyla neyin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları burada rızkın temiz olanlarıyla etin kastedildiğini söylemiştir; çünkü onlar ihramlı oldukları sırada et yemezlerdi. Bunu söyleyenlerden bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Allah’ın De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? sözü hakkında rivayet etti. Süddî: Bu yağdır, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar onların kendi nefislerine haram kıldıkları şeylerdir; hac veya umre yaptıklarında koyunu ve ondan çıkan şeyleri kendilerine haram kılarlardı. Bana Yûnus bunu başka bir defa da rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd De ki: Allah’ın ziynetini kim haram kıldı? ayetinin sonuna kadar olan kısım hakkında şöyle dedi: Bir topluluk koyundan çıkan sütü, yağı ve eti kendilerine haram kılardı. Bunun üzerine Allah: De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? buyurdu. Ziynet ise elbiselerdir. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Hibbân b. Mûsâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbnü’l-Mübârek, Süfyân’dan, o da bir adamdan, o da Hasan’dan haber verdi. Hasan şöyle dedi: Allah Muhammed’i gönderdiğinde: Bu benim peygamberim, bu benim seçkin kulumdur; onun sünnetini tutun, onun yoluna girin, buyurdu. Onun önünde kapılar kapatılmaz, perdeler çekilmezdi; sabahleyin önüne büyük yemek kapları getirilmez, akşamleyin de geri götürülmezdi. Yere oturur, yemeğini yerde yer, elini yalardı; kaba elbise giyer, eşeğe biner ve kölesini terkisine alırdı. Şöyle derdi: Benim sünnetimden yüz çeviren benden değildir. Hasan dedi ki: Onun sünnetinden yüz çeviren ve onu terk edenler ne kadar da çoktur. Sonra birtakım kaba ve günahkâr kimseler, faiz ve ganimet malını haksız yere yiyenler ortaya çıktı; Rabbim onları akılsızlıkla nitelemiş ve onlara buğzetmiştir. Yiyip içtikleri ve bu evleri süsledikleri şeylerde kendilerine bir sakınca olmadığını ileri sürerek De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? ayetini tevil ederler. Oysa bunları şeytanın velileri için bir oyun ve karınlarıyla avret yerleri için bir eğlence hâline getirdiler. Süfyân bu sözün bir kısmını tam olarak muhafaza etmedi. Başkaları ise bununla cahiliye halkının bahîre, sâibe, vasîle ve hâm diye adlandırdıkları hayvanlardan kendilerine haram kıldıkları şeylerin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerden bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Allah’ın De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? sözü hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Bunlar cahiliye halkının mallarından kendilerine haram kıldıkları bahîre, sâibe, vasîle ve hâmdır. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Cahiliye halkı, Allah’ın helâl kıldığı elbiseler ve başka şeylerden birtakım şeyleri haram kılıyordu. Bu, Allah’ın De ki: Allah’ın size indirdiği rızka ne dersiniz; siz onun bir kısmını haram, bir kısmını helâl kıldınız? (Yûnus 59) sözüdür. İşte bunun üzerine Allah: De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? buyurmuştur.
De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözünün tevili hakkında Yüce Allah Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, kendilerine Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı diye söylemeni emrettiğim, fakat cevap vermekte aciz kalıp sana ne diyeceklerini bilemeyen şu kimselere de ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziynet ve rızkının temiz olanları, dünyada Allah’ı ve Elçisini tasdik eden ve Rabbin tarafından sana indirilene uyan kimseler içindir. Bununla birlikte dünyada Allah’ı ve Elçisini inkâr eden ve Rabbinin emrine karşı gelen kimseler de bu nimetlerde onlara ortak edilmişlerdir. Ancak kıyamet günü bunlar Allah’a ve Elçisine iman edenlere mahsus olacak, o gün Allah’ı ve Elçisini inkâr eden ve Rabbinin emrine karşı gelen hiçbir kimse bu nimetlerde onlara ortak olmayacaktır. Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenlerden bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Müslümanlar dünyadaki temiz şeylerde kâfirlerle ortak oldular; onların temiz yiyeceklerinden yediler, güzel elbiselerinden giydiler ve iyi kadınlarıyla evlendiler. Kıyamet günü ise bunlar yalnız kendilerine mahsus kılınacaktır. Bana Müsennâ bunu aynı isnadla başka bir defa da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, yani Müslümanlar dünya hayatındaki temiz şeylerde müşriklerle ortak olurlar; sonra Allah âhirette temiz şeyleri iman edenlere mahsus kılar ve müşriklerin bunlarda hiçbir payı olmaz. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Allah Muhammed’e: De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur, buyurdu. Bunun anlamı şudur: De ki, bunlar âhirette dünyada bana iman etmiş kimselere mahsustur ve orada hiç kimse bunlara ortak olmayacaktır; çünkü ziynet dünyada bütün Âdemoğulları içindir, Allah ise âhirette onu velilerine mahsus kılmıştır. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Seleme b. Nübeyt’ten, o da Dahhâk’tan De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında rivayet etti. Dahhâk: Yahudiler ve Hristiyanlar dünyada bunlarda sizinle ortak olurlar; kıyamet günü ise bunlar yalnız iman edenlere mahsustur, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Hasan’dan De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında rivayet etti. Hasan: Âhirette bunlar yalnız müminlere mahsustur, kâfirler onlara ortak olmayacaktır; dünyada ise onlarla ortak olmuşlardır, dedi. Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında rivayet etti. Katâde: Dünyada imanla amel eden kimseye kıyamet günü Allah’ın ikramı mahsus olur; dünyada imanı terk eden kimse ise Rabbine mazeretsiz olarak gelir, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir sözü hakkında rivayet etti. Süddî: Dünyada müşrikler de bunlarda onlarla ortak olur; kıyamet günü ise bunlar iman edenlere mahsus olur, dedi. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti ve rızkın temiz olanlarını kim haram kıldı? De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında şöyle derken işittim: Müşrikler dünyada giysi, yiyecek ve içecekte müminlerle ortak olurlar; kıyamet günü ise giysi, yiyecek ve içecek yalnız müminlere mahsus olur ve müşriklerin bunlardan hiçbirinde payı bulunmaz. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc şöyle dedi: Dünyadan mümin de kâfir de pay alır; âhiretin hayrı ise yalnız müminlere mahsustur ve kâfirin onda hiçbir payı yoktur. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar kıyamet günü iman edenlere aittir; küfür ehli onlara ortak olmayacaktır. Dünyada ise bunlara ortak olurlar; kıyamet günü geldiğinde onların bunlardan az veya çok hiçbir payı bulunmaz. Saîd b. Cübeyr ise bu konuda şöyle demiştir: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İsmâil b. Ebân ile Hayve er-Râzî Ebû Yezîd, Ya‘kûb el-Kummî’den, o da Saîd b. Cübeyr’den De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet günü ise yalnız onlara mahsustur sözü hakkında rivayet ettiler. Saîd: Dünyada bunlardan yararlanırlar ve bunların günahı kendilerine yüklenmez, dedi.
Kıraat âlimleri yalnız onlara mahsustur kelimesinin okunuşunda ihtilaf etmiştir. Medine kıraat âlimlerinden bazıları bunu merfû olarak hâlisatün şeklinde okumuş ve anlamını De ki: Bunlar iman edenlere mahsustur şeklinde vermiştir. Şehirlerin diğer kıraat âlimleri ise hâlisaten şeklinde mansub okumuşlardır; bu durumda kelime, onlara ait olma hâlini bildiren hâl olur. Sözde buna delalet eden açık ifade yeterli görüldüğünden, ortaklık anlamı açıkça zikredilmemiştir. Daha önce sözün tevilinde açıkladığımız üzere anlam şudur: De ki: Bunlar dünya hayatında iman edenler için başkalarıyla ortaklaşa kullanılır; âhirette ise yalnız onlara mahsustur. Bunu mansub okuyan kimse Bunlar sözünün haberini iman edenler içindir ifadesi kabul eder. Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bu iki kıraatten doğruya daha uygun olanı mansub okuyuştur; çünkü Araplar, fiil isim ve sıfattan sonra geldiğinde, merfû okumak câiz olsa da mansub okumayı daha çok tercih ederler ve bu onların sözünde daha yaygındır.
İşte bilen bir topluluk için ayetleri böyle ayrıntılı biçimde açıklıyoruz sözünün tevili hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar, size elbise ve ziynet hususunda, yiyecek ve içeceklerden helâl ve haram olan şeylerde üzerinize gerekli olanı nasıl açıkladıysam ve bunları sizin için birbirinden nasıl ayırdıysam, bütün delillerimi, hüccetlerimi, helâl ve haramımın işaretlerini ve hükümlerimi de kendilerine açıklanan şeyi bilen ve kendileri için ayırt edilen şeyi anlayan bir topluluğa böyle açıklıyorum.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…