Onlar, kendilerine bir ayet gelirse ona mutlaka iman edeceklerine dair var güçleriyle Allah’a yemin ettiler. De ki: Ayetler ancak Allah katındadır. Onun geldiğinde iman etmeyeceklerini size ne bildirir?
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve aksemu billahi cehde eymanihim (var güçleriyle Allah’a yemin ettiler) le in caethum ayetun le yuminunne biha (kendilerine bir ayet gelirse mutlaka ona inanacaklarını söylediler) kul innemel ayatu indallah (de ki ayetler ancak Allah’ın katındadır) ve ma yuşirukum enneha iza caet la yuminun (o geldiğinde inanmayacaklarını size ne bildiriyor)
Mukatil Tefsiri
Onlar bütün güçleriyle Allah’a yemin ettiler. Kim Allah’a yemin ederse yemininde elinden geleni yapmış olur. Bunun sebebi, Mekke kâfirlerinin Peygambere, kendilerine önceki peygamberlerin kavimlerine getirdikleri gibi bir ayet gelirse ona mutlaka iman edeceklerine dair yemin etmeleriydi. Allah Peygamberine şöyle buyurdu: De ki: Ayetler ancak Allah katındadır; dilerse onları gönderir, bunlar benim elimde değildir. Size ne bildirir, yani nereden bileceksiniz ki, o ayet geldiğinde onlar yine iman etmeyecekler, yani onu tasdik etmeyeceklerdir? Çünkü Allah’ın ilminde onların bedbaht olacakları önceden belirlenmiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah’a başkalarını denk tutan bu kimseler, yeminlerinin bütün güç ve gayretiyle Allah’a yemin ettiler. Bu, edebildikleri yeminlerin en kuvvetlisi, en ağır ve en şiddetlisidir. Kendilerine bir ayet gelirse, yani şöyle dediler: “Allah’a yemin ederiz ki ey Muhammed, bizden önceki ümmetlere gelenler gibi, senin söylediklerini doğrulayan bir ayet bize gelirse ona mutlaka iman edeceğiz.” Ona mutlaka iman edecekler, yani şöyle dediler: “O ayetin senin vasıtanla gelmesini mutlaka tasdik edeceğiz; senin Allah tarafından gönderilmiş bir elçi olduğunu ve bize getirdiğin şeyin Allah katından gelen hak olduğunu mutlaka kabul edeceğiz.” Burada haber ayete nispet edilerek “ona iman edecekler” denilmiştir; fakat kastedilen, ayetin gelmesine iman etmeleridir. Allah, Peygamberine şöyle buyurmaktadır: De ki: Ayetler ancak Allah katındadır; onları size getirmeye, yaratıklarından herhangi biri değil, yalnızca O kadirdir. Size ne bildirir, yani size ne bildirebilir ki o ayet geldiğinde onlar iman etmeyeceklerdir? Kavminden ayet isteyenlerin, Allah’ın Peygamberini iman etmelerinden ümitsiz kıldığı kavminin müşrikleri olduğu zikredilmiştir. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, kendilerine bir ayet gelirse ona mutlaka iman edecekler sözünden Bilmezler sözüne kadar olan kısım hakkında şöyle dedi: Kureyş, Muhammed’den kendilerine bir ayet getirmesini istedi ve o ayet gelirse mutlaka iman edeceklerine dair yemin etti. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten rivayet etti ve bunun benzerini zikretti. Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ma‘şer bize Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den rivayet etti. Muhammed b. Ka‘b şöyle dedi: Allah’ın Resulü Kureyş ile konuştu. Onlar, “Ey Muhammed! Bize Musa’nın yanında bir asa bulunduğunu, onunla taşa vurduğunda taştan on iki pınarın fışkırdığını haber veriyorsun; İsa’nın ölüleri dirilttiğini haber veriyorsun; Semûd kavminin de bir devesi bulunduğunu haber veriyorsun. Öyleyse bizi tasdik etmemiz için bize ayetlerden bir şey getir” dediler. Peygamber, “Size ne getirmemi istersiniz?” buyurdu. Onlar, “Safâ’yı bizim için altın yap” dediler. Peygamber, “Bunu yaparsam beni tasdik eder misiniz?” buyurdu. Onlar, “Evet, Allah’a yemin olsun ki bunu yaparsan hepimiz sana uyarız” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Resulü kalkıp dua etmeye başladı. Cebrâil geldi ve şöyle dedi: “Dilediğin senindir. Dilersen Safâ sabaha altın olarak çıkar; fakat bir ayet gönderilir de bundan sonra onu tasdik etmezlerse onları mutlaka azaba uğratırız. Dilersen onları bırak da içlerinden tövbe edecek olan tövbe etsin.” Peygamber, “Hayır, tövbe edecek olanları tövbe etmeleri için bırak” buyurdu. Bunun üzerine Allah, Onlar Allah’a yemin ettiler sözünden Bilmezler sözüne kadar olan ayetleri indirdi.
Onun geldiğinde iman etmeyeceklerini size ne bildirir? sözü hakkında tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Size ne bildirir sözüyle hitap edilenler, kendilerine bir ayet gelirse mutlaka iman edeceklerine dair Allah’a yemin eden müşriklerdir. Haber, size ne bildirir sözüyle sona ermiş, ardından ayet geldiğinde onların iman etmeyeceklerine dair hüküm yeni ve müstakil bir cümle olarak başlamıştır. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Size ne bildirir sözü hakkında, “Size ne bildirebilir?” dedi. Ardından Allah onların iman etmeyeceklerini haber vermiştir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Size ne bildirir, size ne bildirebilir ki o geldiğinde? sözü hakkında şöyle dedi: Allah, onun geldiğinde iman etmeyeceklerini onlar hakkında kesinleştirmiştir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Zeyd’in şöyle dediğini işittim: “Ayetler ancak Allah katındadır denilir, ardından yeni bir cümleye başlanarak, O geldiğinde iman etmeyecekler denilir.” Kāsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Ayetler ancak Allah katındadır. Size ne bildirir sözü hakkında şöyle dedi: “O geldiğinde iman edeceğinizi size ne bildirebilir?” Sonra onlar hakkında yeniden haber vermeye başlayarak, O geldiğinde iman etmeyecekler buyurmuştur. Bu tevile göre “onun” kelimesinin başındaki elifin kesreli okunması söz konusudur. Buna göre O geldiğinde iman etmeyecekler sözü, önceki cümleden kopuk, yeni başlayan müstakil bir haberdir. Mekke ve Basra kıraat imamlarından bazıları bunu böyle okumuştur.
Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bu, Allah’ın Peygamberine ve onun ashabına hitabıdır. Bunlara göre Allah’ın Resulünden bir ayet getirmesini isteyenler ona iman eden kimselerdi. Onların bunu istemelerinin sebebi, müşriklerin ayet geldiğinde iman edip Allah’ın Resulüne uyacaklarına dair yemin etmiş olmalarıydı. Bunun üzerine Allah’ın Resulünün ashabı, “Ey Allah’ın Resulü! Rabbinden bunu iste” dediler ve o da istedi. Bunun üzerine Allah, onlar ve bu talepleri hakkında şunu indirdi: Ey Muhammed! Sana iman edenlere, “Ayetler ancak Allah katındadır. Ey müminler! Ayetler Allah’a ortak koşan bu kimselere geldiğinde onların iman etmeyeceklerini size ne bildirir?” de. Bu sebeple “onun” kelimesinin elifini üstün okudular. Medine ve Kûfe kıraat imamlarının geneli bunu böyle okumuştur. Onlar, iman etmeyecekler sözündeki “lâ”nın fazladan getirildiğini söylemişlerdir; tıpkı Seni secde etmekten alıkoyan nedir? (A‘râf 12) ve Helâk ettiğimiz bir memleket halkının geri dönmemesi haramdır (Enbiyâ 95) ifadelerinde olduğu gibi. Buradaki anlam, “Onların geri dönmeleri haramdır” ve “Seni secde etmekten alıkoyan nedir?” şeklindedir.
“Onun” kelimesinin elifini üstün okuyanlardan bazıları ise bunu “belki” anlamında tevil etmişlerdir. Bunun Übey b. Ka‘b’ın kıraatinde de böyle olduğu zikredilmiştir. Araplardan, “Pazara git, belki bana bir şey satın alırsın” anlamında bu kullanımın işitildiği nakledilmiştir. Adî b. Zeyd el-İbâdî’nin şu sözünün de “Belki ecelim…” anlamında olduğu söylenmiştir:
Ey kınayan! Ecelimin bugün bir saate yahut yarının kuşluk vaktine kadar olduğunu sana ne bildirir?
Düreyd b. Sımme’nin şu beyti de bana nakledilmiştir:
Bırak beni, ülkeleri dolaşayım; belki senin gördüğünü görürüm yahut ebedî kalan bir cimri olurum.
Arkadaşlarımızın Ferrâ’dan bana naklettikleri şekil ise, “Belki senin gördüğünü görürüm” şeklindedir. Tevbe b. Humeyyir’in şu beyti de nakledilmiştir:
Belki sen, Merîre’de sıçrayan teke, Leylâ’ya azap eden kişi, beni onu ziyaret ederken görürsün.
Buradaki ifade de “belki” anlamındadır. Ebû Necm el-İclî’nin şu beyti de nakledilmiştir:
Şeybân’a dedim ki: Onlarla karşılaşmaya yaklaş; belki kavme onların kızartmalarından sabah yemeği yediririz.
Yani “Belki kavme sabah yemeği yediririz” demektir.
Bana göre ayetin tevilinde doğruya en yakın görüş, Size ne bildirir ki o geldiğinde iman etmeyecekler sözünün Allah tarafından Resulünün mümin ashabına yönelik bir hitap olduğunu ve “onun” ifadesinin “belki o” anlamına geldiğini söyleyenlerin görüşüdür. Bunun doğru tevile daha yakın olmasının sebebi, şehirlerin kıraat imamları arasında iman etmeyecekler sözünün üçüncü şahıs kipiyle okunmasının yaygınlaşmış olmasıdır. Eğer Size ne bildirir sözü müşriklere hitap olsaydı, iman etmeyecekler ifadesinin ikinci şahıs kipiyle “iman etmeyeceksiniz” şeklinde okunması gerekirdi. Her ne kadar Mekke kıraat imamlarından bazıları bunu böyle okumuşsa da bu, şehirlerin kıraat imamlarının benimsediği okuyuşun dışına çıkan bir kıraattir. Onların tamamına aykırı olması, bu okuyuşun terk edilmiş ve şâz olduğuna delil olarak yeterlidir. Buna göre sözün anlamı şudur: Ey müminler! Size ne bildirebilir; belki bu ayetler Allah’a ortak koşan bu kimselere geldiğinde onlar iman etmezler de bunun üzerine derhâl azap ve cezaya uğratılır, kendilerine mühlet verilmez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…