Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu hemen yayarlar. Hâlbuki onu Peygamber’e ve kendi aralarındaki yetki sahiplerine götürselerdi, onu araştırıp çıkarabilenler onun aslını öğrenirdi. Allah’ın üzerinizdeki lütfu ve rahmeti olmasaydı, pek azınız dışında şeytana uyardınız.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve izâ (ve ne zaman ki) câehum (onlara geldiğinde) emrun (bir haber) mine’l-emni (güvenle ilgili) ev (ya da) el-havfi (korkuyla ilgili) ezâû (yayarlar) bihî (onu) ve lev (eğer) reddûhu (onu götürselerdi) ile’r-rasûli (elçiye) ve ilâ ulî’l-emri (ve yöneticilere) minhum (onlardan) le alimehu (elbette bilirdi) ellezîne (o kimseler ki) yestenbitûnehu (sonuç çıkarırlar) minhum (onlardan) ve lev lâ (ve eğer olmasaydı) fadlullâhi (Allah’ın lütfu) aleykum (üzerinize) ve rahmetuhû (ve rahmeti) letteba’tumu (elbette uyardınız) eş-şeytâne (şeytana) illâ (ancak) kalîlâ (çok az)
Mukatil Tefsiri
“Kendilerine güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu hemen yayarlar.” Burada kastedilen münafıklardır. Kendilerine müminleri sevindiren bir fetih veya hayırlı bir haber geldiğinde onu uygun olmayan şekilde yayarlardı.
“Veya korku ile ilgili bir haber”; yani müminlerin başına gelen bir bela veya sıkıntı haberi ulaştığında, “onu hemen yayarlar”; yani haberi etrafa saçar ve duyururlardı. Müslümanlar bunu duyunca neredeyse şüpheye düşecek hale gelirlerdi.
“Hâlbuki onu Resule götürselerdi”; yani meydana gelen olayı Peygamber’e bildirselerdi. “Ve aralarındaki yetki sahiplerine”; yani seriyye komutanlarına götürselerdi, haberi duyuracak ve gerekli yazışmaları yapacak olanlar onlar olurdu.
“Onlardan hüküm çıkarabilenler onun ne olduğunu bilirlerdi”; yani meseleyi araştırıp gerçeğini ortaya çıkarabilen kimseler onun mahiyetini öğrenirlerdi. Hayrın gerçek yönünü bilir ve bilinmesini uygun gördükleri şeyi açıklardı.
“Allah’ın üzerinizdeki lütfu ve rahmeti olmasaydı”; yani Allah’ın nimeti ve rahmeti sizi münafıkların sözlerinden korumasaydı, “pek azınız hariç şeytana uyardınız.” Bu ayet, içlerinden bazıları şirk düşüncesini aklından geçiren kimseler hakkında nazil olmuştur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bu buyruğuyla şöyle demektedir:
“Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu hemen yayarlar.” Burada sözü edilenler, Resûl’ün söylediğinden başka şeyler tasarlayan topluluktur. Ayetteki “onlara” zamiri bu topluluğa dönmektedir. Anlamı şudur: Müslümanların gönderdiği bir seriyyenin düşmanını yenerek güven içinde bulunduğuna dair bir haber yahut düşmanın Müslümanlara zarar verdiğine dair korku verici bir haber kendilerine ulaştığında, bunu Resûl’den ve seriyye komutanlarından önce insanlar arasında yayarlar. “Onu yayarlar” ifadesindeki zamir habere dönmektedir. Yani güven veya korku haberini insanlar arasında yayarlar. Araplar da “falanca bu haberi yaydı” derler. Ebü’l-Esved’in şu sözü de buna örnektir:
“Onu insanlar arasında öyle yaydı ki,
sanki yüksek bir yerde tutuşturulmuş bir ateş gibiydi.”
Bu konuda tefsir ehli de aynı görüşü dile getirmiştir. Katâde şöyle demiştir: “Onu yayarlar”, yani onu aceleyle duyurur ve yayarlar. Süddî şöyle demiştir: Kendilerine düşmandan emin olduklarına veya düşmandan korktuklarına dair bir haber geldiğinde bunu konuşup yayarlar, hatta haber düşmana kadar ulaşır. İbn Abbas şöyle demiştir: “Onu yayarlar”, yani onu açığa vurur ve duyururlar. İbn Cüreyc ise şöyle demiştir: Bu ayet, Müslümanların bir seriyyesi savaşa çıktığında insanların, “Müslümanlar düşmanlarından şu kadarını öldürdü, düşman da Müslümanlardan şu kadarını öldürdü” şeklinde konuşmaları hakkındadır. Resûl haber vermeden önce bu haberleri kendi aralarında yayarlardı. İbn Abbas da “Onu yayarlar” ifadesini, “Onu ilan eder ve açığa vururlar” diye açıklamıştır. İbn Zeyd de “Onu yayarlar” ifadesinin “Onu etrafa yayarlar” anlamında olduğunu söylemiş ve bunu yapanların ya münafıklar ya da zayıf karakterli bazı kimseler olduğunu belirtmiştir. Dahhâk ise: “Onu yayarlar ve yaygara koparırlar; bunlar münafıklardır” demiştir.
“Eğer onu Peygamber’e ve kendi aralarındaki yetki sahiplerine götürselerdi, onu araştırıp çıkarabilenler onun aslını öğrenirdi.”
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Eğer Müslümanlar veya düşmanları hakkında kendilerine ulaşan haberi Resûl’e ve yetki sahiplerine götürseler, haberi yaymayıp bekleselerdi; Resûl veya yetki sahipleri haberin doğruluğunu yahut yanlışlığını araştırır, doğruysa doğrular, yanlışsa yalanlardı. “Onu araştırıp çıkarabilenler onun aslını öğrenirdi” buyruğu ise, haberi araştıran ve gerçeğini ortaya çıkaranların onun hakikatini bilecekleri anlamındadır. Buradaki “onlardan” zamiri yetki sahiplerine dönmektedir. Yani yetki sahiplerinden onu araştırıp çıkaranlar haberin gerçeğini öğrenirlerdi. Gizli olan bir şeyi ortaya çıkaran herkes için Arapçada “istinbat etti” denir. Kuyudan su çıkarmak için de aynı ifade kullanılır. “Nebat” yerden çıkarılan su demektir. Şair şöyle demiştir:
“Toprağı yakındır, düşmanı ona ulaşamaz.
Onun zilleti kabul etmeyen bir su kaynağı vardır.”
Buradaki “su kaynağı” ifadesi yerden çıkarılan su anlamındadır.
Tefsir ehli de bu konuda aynı görüşü dile getirmiştir. Süddî şöyle demiştir: Eğer susup haberi Peygamber’e ve yetki sahiplerine bıraksalardı, onlar açıklayıncaya kadar bekleselerdi, haberi araştıranlar onun gerçeğini öğrenirdi. Katâde şöyle demiştir: “Yetki sahipleri” ilim sahipleridir. “Onu araştırıp çıkarabilenler” ise onu araştıran ve bununla ilgilenen kimselerdir. İbn Cüreyc şöyle demiştir: “Onu Peygamber’e götürselerdi”, yani haberi Peygamber’in açıklamasını bekleselerdi. “Yetki sahipleri” ise din konusunda anlayış sahibi ve akıllı kimselerdir. Ebû’l-Âliye, “Onu araştırıp çıkarabilenler” ifadesini, “onu takip edip araştıranlar” şeklinde açıklamıştır. Mücâhid de bunun, “Bu neydi? Ne duydunuz?” diye sorup araştıranlar anlamına geldiğini söylemiştir. İbn Abbas da “Onu araştırıp çıkarabilenler” ifadesini, “onu araştırıp soruşturanlar” şeklinde açıklamıştır. Dahhâk da aynı şekilde bunun “onu takip edenler” anlamına geldiğini söylemiştir.
İbn Zeyd şöyle demiştir: “Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu hemen yayarlar…” ayeti savaşla ilgilidir. Buradaki yetki sahipleri, savaşta görevli yöneticilerdir. Kendilerine gelen haberin doğru mu yanlış mı olduğunu düşünür, araştırırlar; doğruysa doğrular, yanlışsa reddederler. Ayetin anlamı şudur: Eğer haberi yaymak yerine onu Allah’a, Resûl’e ve yetki sahiplerine götürselerdi böyle olmazdı.
“Allah’ın üzerinizdeki lütfu ve rahmeti olmasaydı, pek azınız dışında şeytana uyardınız.”
Yüce Allah’ın bu buyruğunun anlamı şöyledir: Ey müminler! Allah’ın lütfu, tevfiki ve rahmeti olmasaydı; sizi, Resûl’e karşı görünürde itaat edip arkasından onun sözlerini değiştiren münafıkların düştüğü duruma düşmekten kurtarmasaydı, siz de onlar gibi olur ve şeytana uyardınız. Buradaki hitap, daha önce “Ey iman edenler! Tedbirinizi alın…” buyruğuyla hitap edilen müminleredir.
Daha sonra tefsir âlimleri, ayette geçen “pek azınız dışında” ifadesinin kimleri kapsadığı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bir grup, bunun “onu araştırıp çıkarabilenler” ifadesine bağlı olduğunu söylemiştir. Buna göre anlam: “Onu araştırıp çıkarabilenler onu bilirlerdi; ancak onlardan pek azı hariç” şeklindedir. Katâde bu görüştedir. O şöyle demiştir: “Onu araştırıp çıkarabilenler onu bilirlerdi, ancak pek azı hariç.” Ardından gelen “Allah’ın üzerinizdeki lütfu ve rahmeti olmasaydı şeytana uyardınız” ifadesi ise ayrı bir cümledir. Ma‘mer de Katâde’den naklen şöyle demiştir: “Allah’ın lütfu ve rahmeti olmasaydı hepiniz şeytana uyardınız. Buradaki ‘pek azı hariç’ ifadesi, ‘onu araştırıp çıkarabilenler’ cümlesine bağlıdır.”
Başkaları ise bunun, Resûl’e görünürde itaat edip arkasından sözlerini değiştiren topluluğa ait olduğunu söylemiştir. Buna göre anlam: “Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu yayarlar; ancak onlardan pek azı hariç” şeklindedir. İbn Abbas bu görüştedir. Ona göre “pek azı hariç” ifadesi ayetin başına dönmektedir ve burada kastedilen az sayıdaki müminlerdir. İbn Zeyd de ayetin takdim-tehir içerdiğini, anlamın “Onu yayarlar; ancak onlardan pek azı hariç” şeklinde olduğunu söylemiştir.
Bir başka grup ise istisnanın “şeytana uyardınız” ifadesine bağlı olduğunu söylemiştir. Dahhâk’a göre burada kastedilenler Resûl’ün ashabıdır. Onlardan bazıları şeytanın telkin ettiği bazı düşünceleri akıllarından geçirmiş, ancak bir kısmı bundan uzak kalmıştır.
Başka bazıları da ayetin anlamının: “Allah’ın lütfu ve rahmeti olmasaydı hepiniz şeytana uyardınız” olduğunu, “pek azı hariç” ifadesinin ise Arapçada bütünlüğü ve genelliği ifade eden bir üslup olduğunu söylemişlerdir.
Taberî şöyle der: Bu görüşler içinde en doğru olanı, istisnanın “onu yayarlar” ifadesine dönmesidir. Yani anlam: “Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu yayarlar; ancak pek azı hariç. Eğer onu Peygamber’e götürselerdi…” şeklindedir. Çünkü istisnanın “şeytana uyardınız” ifadesine dönmesi doğru değildir. Allah’ın lütuf ve rahmetiyle koruduğu kimsenin şeytana uymuş sayılması mümkün değildir. Aynı şekilde istisnanın “onu araştırıp çıkarabilenler” ifadesine dönmesi de doğru değildir. Çünkü haber Resûl’e ve yetki sahiplerine götürülüp açıklığa kavuşturulduğunda, onu araştıranların tamamı haberi öğrenir; bazılarını bundan ayrı tutmanın bir anlamı yoktur. Bu sebeple doğru görüş, istisnanın haberi yayma fiiline dönmesidir. Buna göre ayetin anlamı: “Onlara güven veya korku ile ilgili bir haber geldiğinde onu yayarlar; ancak onlardan pek azı hariç” şeklindedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…