Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez. Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnnallâhe (şüphesiz Allah) lâ (etmez) yazlimu (zulmetmez) miskâle (bir zerre kadar) zerretin (ağırlık) ve in (ve eğer) tekû (olursa) haseneten (bir iyilik) yudâifhâ (kat kat artırır) ve yu’ti (ve verir) min ledunhu (katından) ecran (bir mükâfat) azîmâ (büyük)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ, insanların amellerinden zerreden daha küçük bir miktarı bile eksiltmez. Eğer yapılan amel tek bir iyilik olsa bile onu birçok iyiliğe katlayarak artırır. Çünkü Allah’tan daha çok karşılık veren ve daha çok mükâfatlandıran hiç kimse yoktur.
“Kendi katından büyük bir mükâfat verir” buyruğu, ahirette kendi katından büyük bir karşılık vereceği anlamındadır. Bu mükâfat cennettir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Allah’a ve ahiret gününe iman etseler, Allah’ın kendilerine verdiği rızıktan infak etselerdi onlara ne zarar gelirdi? Çünkü Allah, yarattıklarından kendi yolunda harcadığı şey sebebiyle hiçbir kimsenin sevabını ne dünyada ne de kıyamet gününde zerre ağırlığı kadar eksiltmez. Yani ağırlık bakımından zerre kadar olan bir şeyi bile eksik bırakmaz; aksine onun karşılığını verir ve onu mükâfatlandırır. Nitekim Hasan b. Yahyâ’nın Abdürrezzâk’tan, onun Ma‘mer’den, onun da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şu ayeti okumuştur: “Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez. Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır.” Ardından şöyle demiştir: “İyiliklerimin zerre ağırlığı kadar fazla olması, bana dünya ve içindekilerin tamamının verilmesinden daha sevimlidir.” Yine Bişr b. Muâz’ın Yezîd’den, onun Saîd’den, onun da Katâde’den rivayet ettiğine göre ilim ehlinin bazıları şöyle derdi: “İyiliklerimin günahlarımdan zerre ağırlığı kadar ağır basması, bana bütün dünyanın verilmesinden daha sevimlidir.”
“Zerre” hakkında İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre o, bunun kırmızı karıncanın başı olduğunu söylemiştir. İshak b. Vehb el-Vâsıtî’nin Ebû Âsım’dan, onun Şebîb b. Beşr’den, onun İkrime’den, onun da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre “zerre ağırlığı” hakkında şöyle demiştir: “Kırmızı bir karıncanın başı.” İshak b. Vehb şöyle demiştir: Yezîd b. Hârûn, insanların bu kırmızı böceğin ağırlığının bulunmadığını söylediklerini nakletmiştir. Bu konuda Resûlullah’tan da sahih rivayetler gelmiştir. Muhammed b. Müsennâ ve Muhammed b. Beşşâr’ın Ebû Dâvûd’dan, onun İmrân’dan, onun Katâde’den, onun da Enes’ten rivayet ettiğine göre Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Allah mümine yaptığı bir iyilik hususunda asla haksızlık etmez. Ona karşılık dünyada rızık verilir, ahirette de mükâfatı verilir. Kâfire gelince, yaptığı iyiliklerin karşılığı dünyada verilir; kıyamet günü geldiğinde ise onun için hiçbir iyilik kalmaz.”
Mûsâ b. Abdurrahman el-Mesrûkî’nin Ca‘fer b. Avn’dan, onun Hişâm b. Sa‘d’dan, onun Zeyd b. Eslem’den, onun Atâ b. Yesâr’dan rivayet ettiğine göre Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Nefsim elinde olana yemin olsun ki, sizden hiçbiriniz kendisinin haklı olduğunu gördüğü bir konuda, müminlerin kardeşleri hakkında gösterecekleri ısrardan daha fazla ısrarcı değildir. Müminler, kardeşlerinin ateşten kurtulduklarını gördüklerinde şöyle derler: ‘Ey Rabbimiz! Kardeşlerimiz bizimle birlikte namaz kılıyor, oruç tutuyor, haccediyor ve cihad ediyorlardı; şimdi ise ateş onları yakaladı.’ Allah onlara şöyle buyurur: ‘Gidin, suretini tanıdığınız kimseleri çıkarın.’ Allah onların suretlerini ateşe haram kılar. Onlar giderler ve ateşin bazılarını baldırlarının yarısına kadar, bazılarını dizlerine kadar, bazılarını da bellerine kadar sardığını görürler ve oradan birçok insan çıkarırlar. Sonra geri dönüp tekrar konuşurlar. Allah şöyle buyurur: ‘Gidin, kalbinde bir kırat ağırlığı kadar hayır bulduğunuz kimseyi çıkarın.’ Onlar yine birçok insan çıkarırlar. Sonra geri dönerler. Allah bu şekilde söylemeye devam eder ve sonunda şöyle buyurur: ‘Gidin, kalbinde zerre ağırlığı kadar hayır bulduğunuz kimseyi çıkarın.’”
Ebû Saîd bu hadisi rivayet ettiği zaman şöyle derdi: “Eğer buna inanmıyorsanız şu ayeti okuyun: ‘Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez. Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.’” Sonra müminler şöyle derler: “Rabbimiz! Orada hayır sahibi hiç kimse bırakmadık.” Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem’in babasından ve Şuayb b. Leys’ten, onların Leys’ten, onun Hâlid b. Yezîd’den, onun İbn Ebî Hilâl’den, onun Zeyd b. Eslem’den, onun Atâ b. Yesâr’dan, onun da Ebû Saîd el-Hudrî’den rivayet ettiğine göre Resûlullah’tan bunun benzeri nakledilmiştir.
Bu konuda başka görüşler de rivayet edilmiştir. Müsennâ’nın Müslim b. İbrahim’den, onun Sadaka b. Ebî Sehl’den, onun Ebû Amr’dan, onun da Zâzân’dan rivayet ettiğine göre Zâzân şöyle demiştir: İbn Mesud’un yanına geldim. Bana şöyle dedi: “Kıyamet günü Allah öncekileri ve sonrakileri bir araya toplar. Sonra Allah tarafından bir münadi şöyle seslenir: ‘Kimin bir haksızlık alacağı varsa gelsin ve hakkını alsın.’ Vallahi çocuk bile, babasında, oğlunda veya eşinde bir hakkı varsa onu alacağı için sevinir; hakkı küçük de olsa onu almak ister.” Bunun doğruluğu Allah’ın kitabındaki şu ayettir: “Sûra üflendiğinde artık o gün aralarında soy bağı kalmaz ve birbirlerine bir şey soramazlar.” (Müminûn 101) Sonra kul için şöyle denilir: “Bunların haklarını ver!” O da şöyle der: “Rabbim! Dünya sona erdi, onlara haklarını nereden vereyim?” Bunun üzerine Allah meleklere şöyle buyurur: “Ey meleklerim! Onun salih amellerine bakın ve onların haklarını oradan verin.” Eğer kendisine ait zerre ağırlığı kadar bir iyilik kalırsa melekler şöyle derler: “Rabbimiz! Her hak sahibine hakkını verdik, geriye yalnız zerre ağırlığında bir iyilik kaldı.” Melekler bunu söyleseler de Allah bunu onlardan daha iyi bilmektedir. Bunun üzerine Allah şöyle buyurur: “Onu kulum için kat kat artırın ve onu rahmetimin fazlıyla cennete sokun.” Bunun doğruluğu Allah’ın kitabındaki şu ayettir: “Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez. Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.” Yani ona cenneti verir. Eğer iyilikleri tükenmiş ve günahları kalmışsa melekler şöyle derler: “Ey Rabbimiz! Onun iyilikleri tükendi, günahları kaldı ve hâlâ hak talep eden birçok kişi var.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurur: “Onların günahlarından alıp buna yükleyin ve ona cehenneme götüren bir belge yazın.” Sadaka şöyle demiştir: “Yahut cehenneme sevk eden bir senet.” Rivayet eden Sadaka hangi ifadeyi kullandığında tereddüt etmiştir.
Muhammed b. Ubeyd yoluyla Hârûn b. Antere’den, onun Abdullah b. Sâib’den rivayet ettiğine göre Zâzân şöyle demiştir: Abdullah b. Mesud şöyle dedi: “Kıyamet günü bir erkek veya kadın kulun elinden tutulur ve öncekilerin ve sonrakilerin huzurunda bir münadi şöyle seslenir: ‘Bu falan oğlu falandır. Kimin onun üzerinde hakkı varsa gelsin ve hakkını alsın.’ Kadın, babasında, oğlunda, kardeşinde veya kocasında bir hakkı varsa buna sevinir.” Sonra İbn Mesud şu ayeti okudu: “O gün aralarında soy bağı kalmaz ve birbirlerine bir şey soramazlar.” (Müminûn 101) Ardından şöyle dedi: “Allah kendi haklarından dilediğini bağışlar; fakat insanların haklarından hiçbir şeyi bağışlamaz. Sonra insanlar için hesap kurulur ve şöyle denilir: ‘İnsanlara haklarını verin!’ Kul şöyle der: ‘Rabbim! Dünya sona erdi, onlara haklarını nereden vereyim?’ Allah şöyle buyurur: ‘Onun salih amellerinden alın ve her hak sahibine uğradığı haksızlık ölçüsünde verin.’ Eğer bu kul Allah’ın veli kullarından ise ve kendisine zerre ağırlığı kadar bir iyilik kalmışsa Allah onu kat kat artırır ve onunla cennete sokar.” Sonra bize şu ayeti okudu: “Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez.” Eğer kul bedbaht bir kimse ise melek şöyle der: “Rabbim! Onun iyilikleri tükendi, fakat hak talep edenler çok.” Allah da şöyle buyurur: “Onların günahlarından alın ve onun günahlarına ekleyin; sonra ona cehenneme götüren bir belge verin.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: İbn Mesud’un bu yorumuna göre ayetin anlamı şudur: Allah, kıyamet günü bir kulun başka bir kul üzerindeki zerre ağırlığı kadar veya daha fazla olan hakkını zayi etmez; onu mazlum için zalimden alır ve her zalimden, her mazlumun hakkını eksiksiz olarak tahsil eder. “Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır” buyruğu, kul için bulunan iyiliğin sevabını ve mükâfatını kat kat artırır demektir. “Kendi katından büyük bir mükâfat verir” buyruğu ise kendi katından büyük bir mükâfat verir demektir. Abdullah b. Mesud’un söylediği gibi bu büyük mükâfat cennettir. Bu iki yorumun da anlaşılır bir yönü vardır; hem İbn Mesud’un yorumu hem de Katâde’nin yorumu. Ancak biz birinci yorumu tercih ettik. Çünkü bu yorum Resûlullah’tan gelen rivayetlerle uyumludur ve ayetin zahiri de onu desteklemektedir. Zira bu ayet, Allah’ın kendisine itaat yolunda infakı teşvik ettiği, şeytanın yolunda yapılan infakı ise yerdiği ayetlerin devamında gelmiştir. Ardından Allah, kendisine itaat edenlere şu vaadi vermiştir: “Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez. Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
Kıraat âlimleri “Eğer bir iyilik varsa” ifadesinin okunmasında ihtilaf etmişlerdir. Irak kıraat âlimlerinin çoğu bunu mansup olarak okumuş ve “zerre ağırlığındaki şey bir iyilik olursa onu kat kat artırır” anlamını vermiştir. Medine kıraat âlimlerinin çoğu ise merfû olarak okumuş ve “eğer bir iyilik bulunursa” anlamını tercih etmiştir. Bu, Abdullah b. Mesud’dan nakledilen yoruma uygundur. “Onu kat kat artırır” buyruğunda elifli kalıp kullanılmıştır. Bazı dil âlimlerine göre bunun sebebi çok büyük katlarla artırma anlamının kastedilmiş olmasıdır. Eğer yalnız iki kat artırma kastedilseydi farklı bir fiil kalıbı kullanılırdı.
Tefsir ehli, bu ayette vaat edilen kimselerin kimler olduğu hususunda da ihtilaf etmiştir. Bazıları bunların Allah’a ve Muhammed’e iman eden bütün müminler olduğunu söylemişlerdir. Fadl b. Sabbâh’ın Yezîd b. Hârûn’dan, onun Mübarek b. Fedâle’den, onun Ali b. Zeyd’den, onun Ebû Osman en-Nehdî’den rivayet ettiğine göre Ebû Osman şöyle demiştir: Ebû Hureyre ile karşılaştım ve ona: “Bana ulaştığına göre sen, bir iyiliğin bir milyon kat sevapla karşılık bulduğunu söylüyormuşsun!” dedim. Ebû Hureyre şöyle dedi: “Buna neden şaşıyorsun? Vallahi Resûlullah’ın şöyle buyurduğunu işittim: ‘Allah bir iyiliği iki milyon kat artırır.’”
Diğer bazıları ise bunun özellikle muhacirler hakkında olduğunu, bedeviler hakkında olmadığını söylemişlerdir. Muhammed b. Hârûn Ebû Nuşeyt’in Yahyâ b. Ebî Bekîr’den, onun Fudayl b. Merzûk’tan, onun Atıyye el-Avfî’den, onun da Abdullah b. Ömer’den rivayet ettiğine göre Abdullah b. Ömer şöyle demiştir: “Kim bir iyilikle gelirse ona onun on katı vardır.” (En‘âm 160) ayeti bedeviler hakkında inmiştir. Bunun üzerine bir adam: “Peki muhacirler için ne vardır?” diye sordu. Abdullah b. Ömer şöyle dedi: “Bundan daha büyüğü vardır: ‘Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez. Eğer bir iyilik varsa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.’ Allah bir şey için ‘büyük’ dediğinde o gerçekten büyüktür.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda doğruya daha yakın olan görüş, bunun muhacirler hakkında olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü Allah’ın veya Resûlünün haberlerinden bir kısmının diğerini geçersiz kılması caiz değildir. Mümin kullara bir iyiliğin on katıyla karşılık verileceği de, iyiliğin kat kat artırılacağı da sabit olunca, rivayetlerin birinin genel, diğerinin ise açıklayıcı olması gerekir. Buna göre Ebû Hureyre’nin rivayetinin anlamı şudur: İyilik, muhacir müminler için iki milyon kat artırılır; bedevi müminler için ise on kat verilir. “Kim bir iyilikle gelirse ona onun on katı vardır.” (En‘âm 160) ayeti bedevi müminler hakkındadır. Muhacirlerden iyilik getirenlere ise iyilikleri kat kat artırılır ve Allah kendi katından büyük bir mükâfat verir; yani onlara kendi katından büyük bir karşılık bahşeder. Bu büyük karşılık cennettir. Nitekim Müsennâ’nın Müslim b. İbrahim’den, onun Sadaka b. Ebî Sehl’den, onun Ebû Amr’dan, onun Zâzân’dan, onun da İbn Mesud’dan rivayet ettiğine göre “Kendi katından büyük bir mükâfat verir” buyruğu hakkında şöyle demiştir: “Yani ona cenneti verir.” Kâsım’ın Hüseyin’den, onun Haccâc’tan, onun İbn Cüreyc’den, onun Abbâd b. Ebî Sâlih’ten, onun da Saîd b. Cübeyr’den rivayet ettiğine göre o da şöyle demiştir: “Büyük mükâfat cennettir.” Yûnus’un İbn Vehb’den, onun da İbn Zeyd’den rivayet ettiğine göre İbn Zeyd de “Kendi katından büyük bir mükâfat verir” buyruğu hakkında: “Büyük mükâfat cennettir.” demiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…