Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna. Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükmüdür. Bunların dışında kalanlar ise, iffetli olmak ve zina etmemek üzere mallarınızla istemeniz için size helal kılındı. Onlardan faydalandığınız kadınlara ücretlerini farz olarak verin. Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur. Şüphesiz Allah bilendir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Vel-muhsanâtü (ve evli kadınlar) mine’n-nisâi (kadınlardan) illâ (ancak) mâ (olanlar) meleket (sahip olduğu) eymânukum (sağ elleriniz) kitâballâhi (Allah’ın hükmü olarak) aleykum (üzerinize) ve uhille (helal kılındı) lekum (size) mâ (şeyler) verâe (dışında) zâlikum (bunların) en (ki) tebteğû (aramanız) bi emvâlikum (mallarınızla) muhsinîne (iffetli olarak) gayra (olmaksızın) müsâfihîn (zina edenler) fe mâ (artık ne) istemta’tum (yararlandığınız) bihî (onlardan) minhunne (onlardan) fe âtûhunne (verin onlara) ucûrahunne (ücretlerini) ferîdatan (farz olarak) ve lâ (ve yoktur) cunâha (günah) aleykum (size) fîmâ (şeyde ki) terâdeytum (karşılıklı razı olduğunuz) bihî (onunla) min ba’di (sonra) el-ferîdati (farzdan) innallâhe (şüphesiz Allah) kâne (olmuştur) alîmen (bilen) hakîmâ (hikmet sahibi)
Mukatil Tefsiri
“Evli kadınlar da size haram kılındı” buyruğu, nesep ve sıhrî hısımlık sebebiyle haram kılınanların yanında, evli olan her kadının nikâhının da haram olduğunu ifade etmektedir.
Daha sonra Yüce Allah bir istisna getirerek şöyle buyurdu: “Ancak sahip olduğunuz câriyeler bunun dışındadır.” Ardından, “Allah’ın sizin üzerinize yazdığı hükümdür” buyruğu ile, dört kadınla evlenmenin Allah tarafından konulmuş bir farz ve sınır olduğunu bildirmektedir.
“Bunların dışında kalan kadınlar size helâl kılındı” buyruğu ise, dört kadının dışında kalan haramlık sebeplerini ifade etmektedir. “Mallarınızla istemeniz” yani mehir vererek onları nikâhlamayı talep etmenizdir. “İffetli olmak şartıyla” buyruğu, onların iffetlerini korumayı istemeniz anlamındadır. “Zina etmemek şartıyla” buyruğu ise, açıkça zina eden kimseler olmamanız demektir.
Daha sonra mut‘a nikâhını zikrederek şöyle buyurdu: “Onlardan belirli bir süreye kadar yararlandığınız takdirde, ücretlerini bir farz olarak verin.” Yani mehirlerini kendilerine verin.
“Belirlenen miktardan sonra karşılıklı rızayla anlaşmanızda size bir günah yoktur” buyruğu ise, ilk anlaşmadan sonra mehri artırmanızda ve süreyi uzatmanızda size bir sakınca olmadığını ifade etmektedir.
“Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir, hikmet sahibidir” buyruğu, Allah’ın kullarını en iyi bilen ve emirlerinde hikmet sahibi olan olduğunu ifade etmektedir.
Bu hükmün daha sonra talâk ayeti ve miras ayeti ile neshedildiği belirtilmiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Evli kadınlar size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesnadır. Müfessirler, Allah’ın bu ayette kastettiği “muhsan kadınlar” hakkında ihtilaf ettiler. Bazıları şöyle dedi: Bunlar, esir alınmamış olan evli kadınlardır. “Sağ ellerinizin sahip oldukları” ise esir alınmaları sebebiyle kendileriyle kocaları arasına ayrılık giren cariyelerdir. Böylece, savaşçı kocasının onu boşaması olmaksızın, sağ elin mülkü olarak kimin mülkiyetine geçtilerse ona helal olurlar. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti; dedi ki: Bize İsrail, Ebu Husayn’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: Kocası olan her kadınla ilişki zina olur; ancak esir aldığın kadın müstesnadır. Bize Ebu Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Atıyye rivayet etti; dedi ki: Bize İsrail, Ebu Husayn’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Salih rivayet etti; dedi ki: Bana Muaviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kocası olan her kadın sana haramdır; ancak savaş yurdunda kocası bulunan ve senin mülküne geçen cariye müstesnadır. Onun rahminin temiz olduğu anlaşıldıktan sonra o sana helal olur. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Amr b. Avn rivayet etti; dedi ki: Bize Hüşeym, Hâlid’den, o Ebu Kılâbe’den “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında şöyle haber verdi: Esir aldığınız kadınlar kastedilmiştir. Bir kadını esir aldığında, onun kavmi içinde kocası varsa, onunla ilişkiye girmenizde sakınca yoktur. Bana Yunus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında şöyle dedi: Kocası olan her evli kadın haramdır; ancak esirlerden sağ elinin sahip olduğu kadın müstesnadır. O evli ve kocası olan bir kadın olsa da bu durum onu sana haram kılmaz. Babam böyle derdi. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Utbe b. Saîd el-Hımsî rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Mekhûl’den “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar esir kadınlardır. Bu görüş sahipleri, bu ayetin Evtâs’ta esir alınan kadınlar hakkında indiğine dair rivayet edilen haberleri delil getirdiler. Bu konudaki rivayeti zikredelim: Bize Bişr b. Muâz rivayet etti; dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, o Ebu’l-Halîl’den, o Ebu Alkame el-Hâşimî’den, o da Ebu Saîd el-Hudrî’den rivayet etti: Peygamber Huneyn günü Evtâs’a bir ordu gönderdi. Onlar düşmanla karşılaştılar ve müşriklerden kocaları bulunan esir kadınlar ele geçirdiler. Müslümanlar, onların kocaları sebebiyle onlarla ilişkiye girmekten çekiniyorlardı. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna.” Yani iddetleri sona erince onlar size helaldir. Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, o Salih Ebu’l-Halîl’den rivayet etti: Ebu Alkame el-Hâşimî, Ebu Saîd el-Hudrî’nin şöyle rivayet ettiğini anlattı: Peygamber Huneyn günü bir seriyye gönderdi. Onlar Evtâs günü Arap kabilelerinden bir kabileye ulaştılar, onları bozguna uğrattılar ve esir kadınlar ele geçirdiler. Resulullah’ın ashabından bazı kimseler, kocaları sebebiyle onlarla ilişkiye girmekten çekindiler. Bunun üzerine Allah “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” ayetini indirdi. Bunlar sizin için helaldir.
Bana Ali b. Saîd el-Kenânî rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrahîm b. Süleyman, Eş‘as b. Sevvâr’dan, o Osman el-Bettî’den, o Ebu’l-Halîl’den, o da Ebu Saîd el-Hudrî’den rivayet etti. O dedi ki: Resulullah Evtâs halkını esir aldığında biz dedik ki: Ey Allah’ın Resulü! Soylarını ve kocalarını bildiğimiz kadınlarla nasıl ilişkiye girebiliriz? Bunun üzerine şu ayet indi: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna.” Bize Hasan b. Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Sevrî, Osman el-Bettî’den, o Ebu’l-Halîl’den, o da Ebu Saîd el-Hudrî’den rivayet etti. O dedi ki: Evtâs esirlerinden kocaları bulunan kadınlar elde ettik. Kocaları olduğu için onlarla ilişkiye girmekten hoşlanmadık. Bunun üzerine Peygamber’e sorduk. “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” ayeti indi. Böylece onların avret yerlerini kendimize helal saydık. Bize Hasan b. Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den, o Ebu’l-Halîl’den, o da Ebu Saîd’den rivayet etti. O dedi ki: Bu ayet Evtâs günü hakkında indi. Müslümanlar, müşrikler arasında kocaları bulunan esir kadınlar ele geçirdiler. Bunun üzerine “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” buyuruldu. Yani Allah’ın size ganimet olarak verdiği kadınlar müstesnadır. Böylece onların avret yerlerini helal saydık. “Muhsan kadınlar”ın bu yerde evli kadınlar olduğunu söyleyenlerden bazıları ise şöyle dedi: Bunlar, kocaları bulunan bütün kadınlardır; onlar kocalarından başkasına haramdır. Ancak bir cariye, sahibi tarafından satılır ve bir alıcı onu satın alırsa, o alıcıya helal olur; efendisinin onu satması, kendisiyle kocası arasındaki nikâhı bozar. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Ebu’s-Sâib Selm b. Cünâde rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Muaviye, A‘meş’ten, o İbrahim’den, o da Abdullah’tan “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kocası olan her kadın sana haramdır; ancak onu satın alırsan veya sağ elinin mülkü olursa müstesnadır. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer, Şu‘be’den, o Muğîre’den, o da İbrahim’den rivayet etti. Ona satılan ve kocası bulunan cariye hakkında soruldu. O da şöyle dedi: Abdullah derdi ki: Onun satılması boşanmasıdır. Sonra şu ayeti okurdu: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna.” Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Cerîr, Muğîre’den, o İbrahim’den, o da Abdullah’tan “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kocası olan her kadın sana haramdır; ancak malınla satın aldığın kadın müstesnadır. O derdi ki: Cariyenin satılması onun boşanmasıdır. Bize Hasan b. Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Zührî’den, o İbn Müseyyeb’den “Evli kadınlar” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunlar kocaları bulunan kadınlardır. Allah onların nikâhını haram kılmıştır; ancak sağ elinin sahip olduğu kadın müstesnadır. Onun satılması boşanmasıdır.
Ma‘mer dedi ki: Hasan da böyle söylemiştir. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, o Hasan’dan “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında rivayet etti. Hasan dedi ki: Eğer onun kocası varsa, satılması boşanmasıdır. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti ki Übey b. Ka‘b, Câbir b. Abdullah ve Enes b. Mâlik şöyle dediler: Onun satılması boşanmasıdır. Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti ki Übey b. Ka‘b, Câbir ve İbn Abbas şöyle dediler: Onun satılması boşanmasıdır. Bize Ebu Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize Ömer b. Ubeyd, Muğîre’den, o İbrahim’den rivayet etti. O dedi ki: Abdullah şöyle dedi: Cariyenin satılması boşanmasıdır. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti; dedi ki: Bize Süfyan, Mansûr, Muğîre ve A‘meş’ten, onlar İbrahim’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. O dedi ki: Cariyenin satılması boşanmasıdır. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Müemmil rivayet etti; dedi ki: Bize Saîd, Hammâd’dan, o İbrahim’den, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti. Bize İbn Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti; dedi ki: Bize Şu‘be, Hammâd’dan, o İbrahim’den, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti. Bana Yakub b. İbrahim rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Uleyye, Hâlid’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: Cariyenin boşanması altı şekilde olur: Satılması onun boşanmasıdır, azat edilmesi onun boşanmasıdır, hibe edilmesi onun boşanmasıdır, ibra edilmesi onun boşanmasıdır, kocasının boşaması onun boşanmasıdır. Bana Ahmed b. Muğîre el-Hımsî rivayet etti; dedi ki: Bize Osman b. Saîd, Îsâ b. Ebî İshak’tan, o Eş‘as’tan, o Hasan’dan, o da Übey b. Ka‘b’dan rivayet etti. O dedi ki: Cariyenin satılması boşanmasıdır. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ, Avf’tan, o Hasan’dan rivayet etti. O dedi ki: Cariyenin satılması boşanmasıdır; erkeğin satılması da kadının boşanmasıdır. Bize Humeyd b. Mes‘ade rivayet etti; dedi ki: Bize Bişr b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Hâlid, Ebu Kılâbe’den rivayet etti. O dedi ki: Abdullah şöyle dedi: Onu satın alan kişi, onun cinsel hakkına daha layıktır. Yani satılan ve kocası bulunan cariye hakkında. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Mu‘temir, babasından, o Hasan’dan rivayet etti. O dedi ki: Cariyenin boşanması onun satılmasıdır. Bize Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Süfyan b. Habîb rivayet etti; dedi ki: Bize Yunus, Hasan’dan rivayet etti ki Übey şöyle dedi: Onun satılması boşanmasıdır. Bize Ahmed rivayet etti; dedi ki: Bize Süfyan, Hâlid’den, o Ebu Kılâbe’den, o da İbn Mesud’dan rivayet etti. O dedi ki: Cariye satılır ve kocası bulunursa, efendisi onun cinsel hakkına daha layıktır. Bize Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Yezîd b. Zürey‘ rivayet etti; dedi ki: Bana Saîd, Katâde’den, o Ebu Ma‘şer’den, o da İbrahim’den rivayet etti. O dedi ki: Onun satılması boşanmasıdır. İbrahim’e, “Peki erkeğin satılması?” denildi. O da: “Bu konuda bir şey söylemeyiz” dedi. Başkaları ise şöyle dedi: Bu yerde “muhsan kadınlar”dan maksat iffetli kadınlardır. Onlara göre ayetin yorumu şöyledir: Kadınlardan iffetli olanlar da size haramdır; ancak sağ ellerinizin nikâh, mehir, sünnet ve şahitlerle sahip olduğu, birden dörde kadar olan kadınlar müstesnadır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, Ebu Cafer’den, o Ebu’l-Âliye’den rivayet etti. O dedi ki: “Kadınlardan size hoş gelenleri ikişer, üçer ve dörder nikâhlayın” buyuruldu. Sonra nesep ve sıhriyet yoluyla haram olanlar haram kılındı. Sonra “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” buyuruldu. Ebu’l-Âliye dedi ki: Böylece surenin başındaki dört kadına dönülmüş oldu. Yani onlar da mehir, sünnet ve şahitler olmaksızın haramdır.
Bize Hasan b. Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Eyyûb’dan, o İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde’den rivayet etti. O dedi ki: Allah surenin başında sana dört kadını helal kıldı; dört kadından sonra her muhsan kadının nikâhını haram kıldı; ancak sağ elinin sahip olduğu kadın müstesnadır. Ma‘mer dedi ki: Bana İbn Tâvûs, babasından “ancak sağ elinin sahip olduğu kadın müstesnadır” sözü hakkında şöyle haber verdi: Bu, sağ elinin sahip olduklarından olan eşindir. Yani Allah zinayı haram kılmıştır; sağ elinin sahip olduğu dışında hiçbir kadınla ilişkiye girmen helal değildir. Bana Ali b. Mesrûk el-Kindî rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrahîm b. Süleyman, Hişâm b. Hassân’dan, o İbn Sîrîn’den rivayet etti. İbn Sîrîn dedi ki: Ubeyde’ye Allah’ın “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında sordum. O da: “Dört kadın” dedi. Bana Ali b. Saîd rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrahîm, Eş‘as b. Sevvâr’dan, o İbn Sîrîn’den, o Ubeyde’den, o da Ömer b. Hattab’dan bunun benzerini rivayet etti. Bize Ebu Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Yemân, Eş‘as’tan, o Cafer’den, o da Saîd b. Cübeyr’den “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında rivayet etti. O dedi ki: Dört kadın kastedilmiştir; onlardan sonrası haramdır. Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. O dedi ki: Atâ’ya bu ayeti sordum. O dedi ki: Allah yakın akrabaları haram kıldı, sonra “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” buyurdu. Yani onlardan dörtten fazlasını haram kıldı. Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. O “Evli kadınlar” hakkında şöyle dedi: Beşinci kadın, anneler ve kız kardeşler gibi haramdır. Bu yerde “muhsan kadınlar”dan maksadın Müslümanlardan ve Ehlikitap’tan iffetli kadınlar olduğunu söyleyenleri zikredelim: Bana İshak b. İbrahim b. Habîb b. eş-Şehîd rivayet etti; dedi ki: Bize Attâb b. Beşîr, Hasîf’ten, o Mücahid’den, o da İbn Abbas’tan “muhsan kadınlar” hakkında rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: Müslüman veya Ehlikitap’tan iffetli ve akıllı kadın demektir. Bize Ebu Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize İbn İdris, bazı arkadaşlarından, o Mücahid’den “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid dedi ki: İffetli kadınlar demektir. Başkaları ise şöyle dedi: Bu yerde “muhsan kadınlar” kocalı kadınlardır; fakat Allah’ın bu ayette haram kıldığı şey, onlarla zina etmektir. “Ancak sahip olduğunuz cariyeler müstesna” sözüyle de onları nikâh veya mülk yoluyla helal kılmıştır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “muhsan kadınlar” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid dedi ki: Zinadan nehyetti. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Evli kadınlar” hakkında rivayet etti. Mücahid dedi ki: Bir kadının iki kocayla nikâhlanması anlamında zinadan nehyetti.
Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Salih rivayet etti; dedi ki: Bana Muaviye b. Salih, Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan şu ayet hakkında rivayet etti: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna.” Dedi ki: Kocası olan her kadın size haramdır; ancak açık delil ve mehirle nikâhlanan dört kadın müstesnadır. Bize Ahmed b. Osman rivayet etti; dedi ki: Bize Vehb b. Cerir rivayet etti; dedi ki: Bize babam rivayet etti; dedi ki: Nu‘man b. Raşid’in, Zührî’den, onun da Said b. Müseyyeb’den rivayet ettiğini işittim. Said b. Müseyyeb’e “muhsan kadınlar” soruldu. O da: Bunlar kocalı kadınlardır, dedi. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti; dedi ki: Bize Süfyan, Hammâd’dan, o İbrahim’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” ayeti hakkında şöyle dedi: Müslümanlardan ve müşriklerden kocalı kadınlar kastedilmiştir. Ali ise: Müşriklerden kocalı kadınlar, dedi. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Hammânî rivayet etti; dedi ki: Bize Şerîk, Salim’den, o Said’den, o da İbn Abbas’tan “Evli kadınlar” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: Kocası olan her kadın size haramdır. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Hammânî rivayet etti; dedi ki: Bize Şerîk, Abdülkerim’den, o Mekhûl’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Hammânî rivayet etti; dedi ki: Bize Şerîk, Salb b. Behrâm’dan, o İbrahim’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti; dedi ki: Bana babam rivayet etti; dedi ki: Bana amcam rivayet etti; dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbas’tan şu sözü hakkında rivayet etti: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” sözünden “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” sözüne kadar. Yani kadınlardan kocalı olanların nikâhı helal değildir. Diyor ki: Kadın kandırılıp vaatte bulunularak kocasına karşı nüşûz ettirilmez. Açık delil ve mehir olmadan nikâhlanmayan her kadın, Allah’ın haram kıldığı muhsan kadınlardandır; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesnadır. Bununla Allah’ın kadınlardan helal kıldıkları kastedilmiştir. Bu da hür kadınlardan helal kıldığı ikişer, üçer ve dörderdir. Başkaları ise şöyle dedi: Bunlar Ehlikitap kadınlarıdır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize İbn Humeyd rivayet etti; dedi ki: Bize Yahya b. Vâdıh rivayet etti; dedi ki: Bize Îsâ b. Ubeyd, Eyyûb b. Ebi’l-Avcâ’dan, o da Ebu Miclez’den “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” ayeti hakkında rivayet etti. O dedi ki: Bunlar Ehlikitap kadınlarıdır. Başkaları ise şöyle dedi: Bunlar hür kadınlardır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bana Hammâd b. Mes‘ade rivayet etti; dedi ki: Bize Süleyman b. Ar‘ara, “Evli kadınlar” ayeti hakkında rivayet etti. O dedi ki: Hür kadınlardır. Başkaları ise şöyle dedi: Muhsan kadınlar, iffetli kadınlar ve kocalı kadınlardır; bu iki sınıfın her biri nikâh veya sağ elin mülkü dışında haramdır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Salih rivayet etti; dedi ki: Bana Leys rivayet etti; dedi ki: Bana Ukayl, İbn Şihab’dan rivayet etti. Ona Allah’ın “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” ayeti soruldu. O da şöyle dedi: Bizce Allah bu ayette kadınlardan muhsan olanları, yani kocalarıyla birlikteyken nikâhlanmaları haram olan kocalı kadınları haram kılmıştır. Muhsan kadınlar ise iffetli kadınlardır; onlar ancak nikâh veya sağ elin mülküyle helal olurlar.
İhsan iki türlüdür: Nikâhla ihsan ve hür kadınlarda da cariyelerde de iffetle ihsan. Allah bütün bunları nikâh veya sağ elin mülkü dışında haram kılmıştır. Başkaları ise şöyle dedi: Bu ayet, Resulullah’a hicret eden ve kocaları bulunan kadınlar hakkında inmiştir. Müslümanlardan bazıları onlarla evleniyor, sonra kocaları muhacir olarak geliyordu. Bunun üzerine Müslümanlar onlarla evlenmekten nehyedildiler. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; dedi ki: Bana Habib b. Ebi Sâbit, Ebu Said el-Hudrî’den rivayet etti. O dedi ki: Kadınlar bize gelirlerdi, sonra kocaları hicret ederdi; bunun üzerine onlardan menedildik. Yani “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” ayeti bunu ifade eder. İbn Abbas ve ondan başkalarından bir grup, bu ayetin yorumunun kendilerine kapalı olduğunu zikretmiştir. Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti; dedi ki: Bize Şu‘be, Amr b. Mürre’den rivayet etti. O dedi ki: Bir adam Said b. Cübeyr’e şöyle dedi: İbn Abbas’a “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” ayeti sorulduğunda onun bu konuda bir şey söylemediğini görmedin mi? Said b. Cübeyr şöyle dedi: O, bu ayetin yorumunu bilmiyordu. Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti; dedi ki: Bize Abdurrahman b. Yahya, Mücahid’den haber verdi. Mücahid dedi ki: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” sözünden “Onlardan faydalandığınız kadınlara” sözünün sonuna kadar olan bu ayeti bana açıklayacak birini bilseydim, ona ulaşmak için develerin ciğerlerini yorarcasına yolculuk yapardım. Ebu Cafer dedi ki: Muhsan kadınlara gelince, onlar “muhsana” kelimesinin çoğuludur. Muhsana, avret yeri koca ile korunmuş olan kadındır. Bundan “adam karısını ihsan etti” denilir; yani onu korudu. Kadın ise iffetli olduğunda “hasunet” denilir. Kadınlardan “hâsın” iffetli kadın demektir. Nitekim Accâc şöyle demiştir: “Pürüzsüz, iffetli kadınlardan iffetli olan; eziyetten ve günah kirinden uzak.” Kadın iffeti koruyup avret yerini fuhuştan sakladığında da “avret yerini ihsan etti” denilir; bu durumda o muhsanadır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “İffetini koruyan İmran kızı Meryem’i de…” (Tahrîm 12). Yani onu şüpheden korudu ve fuhuştan sakladı. Şehirlerin ve köylerin surlarına “hisar” denilmesi de, onları isteyenlerden ve halkını hedef alan düşmanlardan onları koruyup arkalarında bulunanları muhafaza ettikleri içindir. Zırha da bu sebeple “koruyucu zırh” denilir. İhsanın aslı anlattığımız gibi koruma ve sakındırma olduğuna göre, “Evli kadınlar da size haram kılındı” sözünün anlamının “kadınlardan korunmuş olanlar size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” olduğu açıktır. Bunun anlamı bu olduğuna, ihsan da hürriyetle olabildiğine göre, nitekim Yüce Allah “Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden iffetli hür kadınlar da…” (Mâide 5) buyurmuştur; İslam’la da olur, nitekim Yüce Allah “Eğer ihsan edilirler de bir fuhuş işlerlerse, onlara hür kadınlara verilen cezanın yarısı vardır” (Nisâ 25) buyurmuştur; iffetle de olur, nitekim Yüce Allah “İffetli kadınlara zina isnat edip sonra dört şahit getiremeyenler…” (Nûr 4) buyurmuştur; koca ile de olur. Allah “Evli kadınlar” sözünde bir muhsanayı diğerinden ayırıp özel kılmadığına göre, hangi ihsan anlamıyla ihsan edilmiş olursa olsun her muhsananın zina veya nikâh yoluyla bize haram olması gerekir; ancak sağ ellerimizin satın alma yoluyla sahip olduğu kadınlar, Allah’ın kitabının bize helal kıldığı şekilde veya Allah’ın indirdiği hükmün bize serbest bıraktığı şekilde nikâh müstesnadır. Allah’ın bize nikâh yoluyla helal kıldığı hür kadınlar, nesep ve sıhriyet yoluyla bize haram kılınanlar dışında dörde kadar olan kadınlardır. Cariyelerden de düşmandan esir aldıklarımızdır; ancak nesep ve sıhriyet yönünden bize haram olan hür kadınlarla aynı anlamı taşıyanlar müstesnadır. Çünkü bu konuda onlar ile hür kadınlar, helal ve haram olma bakımından aynı anlamdadır. Ayrıca Ehlikitap’tan esir aldığımız ve kocaları bulunan kadınlar da müstesnadır; çünkü esaret onları, rahimlerinin temiz olduğu anlaşıldıktan ve Allah’ın onlardan beşte bir hakkı ehline çıkarıldıktan sonra, onları esir alan kimseye helal kılar. Zinaya gelince, Allah onu onların tamamından haram kılmıştır; hür kadından da cariyeden de, Müslümandan da kâfir müşrikten de onu helal kılmamıştır. Kocası bulunan cariyeye gelince, kocası onu boşamadıkça veya kocası ölüp ondan iddeti bitmedikçe, o sahibine helal olmaz. Efendisinin onu satması ise kendisiyle kocası arasında ayrılığı gerektirmez ve onu satın alan kişiye helal kılmaz. Çünkü Resulullah’tan sahih olarak gelen haberde, Aişe Berîre’yi azat ettiğinde, onunla köleliği sırasında eski sahiplerinin evlendirdiği kocasıyla kalmak veya ondan ayrılmak arasında Berîre’yi muhayyer bırakmıştır. Resulullah, Aişe’nin onu azat etmesini boşama saymamıştır. Eğer onun azat edilmesi ve Aişe’nin mülkiyetinden çıkması boşama olsaydı, Peygamber’in onu kocasıyla kalmak veya ayrılmak arasında muhayyer bırakmasının bir anlamı olmazdı; azatlık sebebiyle ayrılık ve Aişe’nin mülkiyetinden çıkması sebebiyle boşanma zorunlu olurdu. Peygamber onu belirttiğimiz şekilde kocasıyla kalmak ve ayrılmak arasında muhayyer bıraktığına göre, onu ancak nikâh bağı sabit olduğu için muhayyer bıraktığı anlaşılmıştır. Bu nikâh bağı, Aişe’nin mülkiyetinden çıkmadan önce olduğu gibi devam ediyordu. Buna göre, kocası bulunan cariye üzerindeki mülkiyetin azat yoluyla kalkması ile satış yoluyla kalkması birbirine benzemektedir. Biri satışla, diğeri azatla mülkiyetin kalkmasıdır; bu ikisi sebebiyle onunla kocası arasında ayrılık gerekmez, ikisinden biriyle boşama gerçekleşmez. Ancak azatlıkta kadına kocasıyla kalma veya ayrılma seçeneği verilmesi, satıştan ayrılan bir sebepten dolayıdır; satışta bu seçenek ona verilmez. Eğer biri şöyle derse: “Evli kadınlar” sözündeki istisnanın, beşten yukarıya kadar olan, dört kadından fazla kadınları nikâh yoluyla kapsadığı nasıl anlaşılır? Nikâhlanan kadınlar mülk cariye değildir. Ona şöyle denilir: Allah, “ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” sözüyle yalnızca boyunları mülk edinilenleri, nikâh akdiyle kendileri üzerinde hak sahibi olunanlardan ayırıp özel kılmamıştır. Aksine “ancak sağ ellerinizin sahip olduğu” sözüyle her iki anlamı da umumî olarak kapsamıştır; yani hem kölelik mülkiyetini hem nikâh yoluyla yararlanma hakkını. Çünkü bunların tamamı sağ ellerimizin sahip olduğu şeylerdir. Biri yararlanma mülküdür, diğeri ise kullanma, yararlanma ve sahibine helal kılınan tasarruflarda bulunma mülküdür.
Kim, Allah’ın “Evli kadınlar” sözüyle, önce zikrettiğimiz istisna dışında başka muhsana ve muhsana olmayan kadınları, “ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” sözüyle de sağ ellerimizin mülklerinden bazısını değil bazısını kastettiğini iddia ederse, ona iddiasına dair asıl veya benzer bir delil sorulur. Bu konuda hangi sözü söylerse, diğerinde de benzeri ona gerekli olur. Onlardan bir itirazcı, Ebu Saîd el-Hudrî hadisini, yani bu ayetin Evtâs esirleri hakkında indiğini delil getirirse, ona şöyle denilir: Evtâs esirleri yalnızca mülk ve esir alma sebebiyle cinsel ilişkiye konu olmadılar. Çünkü onlar putperest müşrik kadınlardı. Putperest kadınların, İslam olmaksızın sadece mülk ile helal olmayacağına dair kesin delil sabittir. Onlar Müslüman olduklarında, esir olsunlar veya muhacir olsunlar, İslam kendileriyle kocaları arasını ayırır. Ancak esir olduklarında, Müslüman olunca rahimlerinin temiz olduğu anlaşıldıktan sonra helal olurlar. Dolayısıyla Ebu Saîd el-Hudrî’nin “bu ayet Evtâs esirleri hakkında indi” haberiyle, “Evli kadınlar” sözünde kastedilenlerin diğerleri değil de yalnızca esirlerden kocalı kadınlar olduğuna dair delil getirilemez. Çünkü ayet onlar hakkında inmiş olsa bile, onları sırf esirlik sebebiyle helal kılmak için inmemiştir; aksine zikrettiğimiz diğer anlamları da içerir. Bununla birlikte ayet bir anlam hakkında iner, fakat indiği şeyi ve başkasını genelleştirir. Böylece hükmü, umum ve husus konusunda “Hükümlerin Usulleri Hakkında Beyan Kitabı”mızda açıkladığımız üzere, genellediği her şeyi kapsar. Yüce Allah’ın “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” sözünün yorumu: Yüce Allah bununla “Allah’tan üzerinize yazılmış bir hüküm olarak” demektedir. “Kitap” kelimesi, kendi lafzından olmayan bir mastar olarak getirilmiştir. Bu caizdir; çünkü Yüce Allah’ın “Anneleriniz size haram kılındı” sözünden “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” sözüne kadar olan ifade, Allah’ın size haram kıldıklarını haram, helal kıldıklarını helal olarak yazdığı anlamındadır. Bu konuda söylediğimiz gibi müfessirler de söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Ahmed rivayet etti; dedi ki: Bize Süfyan, Mansûr’dan, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim, “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” hakkında şöyle dedi: Size haram kıldığı şeydir. Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. O dedi ki: Atâ’ya bunu sordum. “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” hakkında şöyle dedi: O, size yazdığı dört kadın hükmüdür; fazlasını almayın. Bana Yakub b. İbrahim rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Uleyye, İbn Avn’dan, o da Muhammed b. Sîrîn’den rivayet etti. O dedi ki: Ubeyde’ye “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna. Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” ayetini sordum; İbn Avn dört parmağıyla işaret etti. Bana Yakub b. İbrahim rivayet etti; dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti; dedi ki: Bize Hişâm, İbn Sîrîn’den haber verdi. O dedi ki: Ubeyde’ye “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” sözü hakkında sordum. O da: Dört kadın, dedi.
Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür”: Dört kadındır. Bana Yunus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” sözü hakkında şöyle dedi: Bu, Allah’ın üzerinizdeki emridir. Dedi ki: Bununla onlara bu kadınlardan haram kıldıklarını ve helal kıldıklarını kastetmiştir. Sonra “Bunların dışında kalanlar ise, mallarınızla istemeniz için size helal kılındı…” ayetini sonuna kadar okudu. Dedi ki: Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür; onun yazdığı hüküm ve size emrettiği emirdir. “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür”: Allah’ın emridir. Arap dili âlimlerinden bazıları, “Bu, Allah’ın üzerinize yazdığı hükümdür” sözünün teşvik ve gereklilik anlamıyla mansup olduğunu, yani “Allah’ın kitabı üzerinize gereklidir; Allah’ın kitabına sarılın” anlamına geldiğini ileri sürmüştür. Ancak onun söylediği bu kullanım Arap kelamında yaygın değildir. Çünkü teşvik edilen şey, kullanılan harfle pek mansup yapılmaz; “kardeşin sana gerek” veya “baban önündedir” tarzında söylemek yaygın değildir; gerçi caizdir. Allah’ın kitabı hakkında daha uygun olan, bu ayetin, kendisiyle indirildiği dilin bilinen kullanımına hamledilmesidir; ayrıca tefsir ehlinin bunu bizim söylediğimiz anlama yorumlaması da bunu destekler ve bunu teşvik anlamıyla mansup sayan kimsenin yönlendirmesine aykırıdır. Yüce Allah’ın “Bunların dışında kalanlar ise, mallarınızla istemeniz için size helal kılındı” sözünün yorumu: Tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı şudur: Size, mallarınızla nikâh yoluyla istemeniz için beşten aşağısı helal kılındı. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı”: Mallarınızla istemeniz için dörtten aşağısı demektir. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti; dedi ki: Bize babam, Süfyan’dan, o Hişâm’dan, o İbn Sîrîn’den, o da Ubeyde es-Selmânî’den rivayet etti: “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” yani dörtten aşağısı demektir. Başkaları ise şöyle dedi: Bunun anlamı şudur: Size, akrabalarınızdan haramlığı belirtilenlerin dışında kalanlar helal kılındı. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. O dedi ki: Atâ’ya bunu sordum. O şöyle dedi: “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” yani akrabalık bağı bulunanların dışında kalanlar; “mallarınızla istemeniz için…” ayeti. Başkaları ise şöyle dedi: “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” sözünün anlamı, hür muhsan kadınlardan ve cariyelerden size helal kılınan sayıdır. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Said, Katâde’den “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” sözü hakkında rivayet etti. O dedi ki: Sağ ellerinizin sahip olduklarıdır. Ebu Cafer dedi ki: Bu konuda doğruya en yakın söz, bizim açıklayacağımız sözdür. Şöyle ki: Allah, kullarına nesep ve sıhriyet sebebiyle haram olanları, sonra kadınlardan muhsan olanlardan haram olanları açıklamış, sonra da bu iki ayette açıklanan haram kadınların dışında kalanları bize mallarımızla nikâh ve sağ elin mülkü yoluyla istememizi helal kıldığını haber vermiştir; zina yoluyla değil.
Biri şöyle derse: Nesep ve sıhriyet bakımından haram olanların dışında kalan helal kadınları bildik; peki muhsan kadınlardan helal olanlar ve haram olanlar hangileridir? Ona şöyle denilir: Hür kadınlardan birden dörde kadar, beşten aşağı olanlardır; nitekim bunu Ubeyde ve Süddî’den zikrettik. Kocalı kadınlar dışındakilere gelince, sağ elin mülküyle belli bir sayıyla sınırlandırılmış değildir. Bunu böyle söylememizin sebebi şudur: “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” sözü, mallarımızla istememiz bize helal kılınan bütün kadınlar hakkında geneldir. Bu anlamı onların bir kısmına yöneltmek, diğer bir kısmına yöneltmekten daha öncelikli değildir; ancak bunun böyle olduğuna dair teslim edilmesi gereken bir delil bulunursa başka. Böyle bir delil de yoktur. Kıraat âlimleri “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” sözünün kıraatinde ihtilaf etmiştir. Bazıları bunu “Allah üzerinize yazdı ve bunların dışında kalanları size helal kıldı” anlamında “ve size helal kıldı” şeklinde okumuştur. Başkaları ise “Anneleriniz size haram kılındı… ve bunların dışında kalanlar size helal kılındı” ifadesine uygun olarak “helal kılındı” şeklinde okumuştur. Ebu Cafer dedi ki: Bu konuda bizim söyleyeceğimiz şudur: Bunlar, İslam kıraatinde bilinen ve yaygın olan iki kıraattir; anlam bakımından farklı değildir. Okuyucu bunlardan hangisiyle okursa doğruyu okumuş olur. “Bunların dışında kalanlar” sözünün anlamına gelince, bu, size haram kıldığım kadınların dışındakileri, mallarınızla istemeniz anlamındadır. Yani mallarınızla onları talep etmeniz ve aramanızdır; bu ya satın alma yoluyla ya da belli bir mehirle nikâh yoluyla olur. Nitekim Yüce Allah “Onun dışındakini inkâr ederler” (Bakara 91) buyurmuştur; yani onun haricindekini ve ondan başkasını. “Mallarınızla istemeniz için” sözündeki “en” edatının konumuna gelince, “helal kılındı” şeklinde elifin ötreli okunuşunda, “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı” sözündeki “ma”nın açıklaması olarak merfudur. Elifin üstünlü okunuşunda ise bu anlam üzere mansuptur. Her iki kıraatte de “mallarınızla istemeniz için” sözünün, “Bunların dışında kalanlar size helal kılındı; çünkü onları istemeniz için…” anlamıyla mansup olması da mümkündür. Lâm harfi hazfedilince, kendisinden önceki fiile bağlanmış ve mansup olmuştur. Bu anlamda mahfuz lâm burada anlaşılır olduğu için mecrur konumda olması da mümkündür. Yüce Allah’ın “İffetli olmak üzere, zina etmeksizin” sözünün yorumu: Yüce Allah’ın “iffetli olmak üzere” sözü, size haram kılınan kadınların dışında kalanları mallarınızla istemenizde iffetli olarak demektir. “Zina etmeksizin” sözü ise zina edenler olmayarak demektir. Nitekim bana Muhammed b. Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den “iffetli olmak üzere” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid dedi ki: Nikâhlı olarak. “Zina etmeksizin” sözü hakkında da: Her zina eden kadınla zina edenler olarak değil, dedi. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid dedi ki: “İffetli olmak üzere” nikâhlı olarak demektir. “Zina etmeksizin” sözündeki sifâh ise zinadır. Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “İffetli olmak üzere, zina etmeksizin” yani iffetli olarak, zina edenler olmayarak demektir.
Yüce Allah’ın “Onlardan faydalandığınız kadınlara ücretlerini farz olarak verin” sözünün yorumu: Tefsir ehli “Onlardan faydalandığınız kadınlara” sözünün yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı, kadınlardan nikâhlayıp kendileriyle cinsel ilişkide bulunduğunuz kimselere ücretlerini, yani mehirlerini belirlenmiş bir farz olarak verin, demektir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Salih rivayet etti; dedi ki: Bana Muaviye b. Salih, Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan “Onlardan faydalandığınız kadınlara ücretlerini farz olarak verin” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: Sizden biri bir kadınla evlenir, sonra onunla bir kez ilişkiye girerse, mehrinin tamamı vacip olur. İstimta nikâhtır. Bu, Allah’ın “Kadınlara mehirlerini gönül hoşluğu ile verin” (Nisâ 4) sözüdür. Bize Hasan b. Yahya rivayet etti; dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi; dedi ki: Bize Ma‘mer, Hasan’dan “Onlardan faydalandığınız kadınlara” sözü hakkında haber verdi. O dedi ki: Bu nikâhtır. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Huzeyfe rivayet etti; dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti: “Onlardan faydalandığınız kadınlara”: Nikâh demektir. Bize Kasım rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den “Onlardan faydalandığınız kadınlara” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid dedi ki: Nikâhı kastetmiştir. Bana Yunus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Onlardan faydalandığınız kadınlara ücretlerini farz olarak verin…” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu nikâhtır. Kur’an’da nikâh, kadını alıp ondan faydalanman demektir. Ona ücretini, yani mehrini ver. Eğer kadın bundan sana bir şey bırakırsa, o sana helaldir. Allah ona iddeti farz kılmış ve ona mirası farz kılmıştır. Dedi ki: Burada istimta, onunla ilişkiye girdiğinde nikâhtır. Başkaları ise şöyle dedi: Bunun anlamı, onlardan belirli bir ücret karşılığında zevk alma yoluyla faydalandığınız kadınlardır; veli, şahitler ve mehirle yapılan mutlak nikâh şeklindeki nikâh değildir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara ücretlerini farz olarak verin. Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur.” İşte bu mut‘adır: Adam, kadını belirlenmiş bir süre şartıyla nikâhlar, iki şahidi şahit tutar, velisinin izniyle nikâhlar. Süre bitince artık onun üzerinde bir hakkı kalmaz; kadın ondan ayrılmış olur. Kadının rahminde bir şey olup olmadığını anlaması gerekir. Aralarında miras yoktur; biri diğerine mirasçı olmaz. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Âsım, Îsâ’dan, o İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den “Onlardan faydalandığınız kadınlara” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid dedi ki: Mut‘a nikâhı kastedilir. Bize Ebu Küreyb rivayet etti; dedi ki: Bize Yahya b. Îsâ rivayet etti; dedi ki: Bize Nusayr b. Ebi’l-Eş‘as rivayet etti; dedi ki: Bana Habib b. Ebi Sâbit, babasından rivayet etti. O dedi ki: İbn Abbas bana bir mushaf verdi ve: Bu, Übey’in kıraatidir, dedi. Ebu Küreyb dedi ki: Yahya dedi ki: Mushafı Nusayr’ın yanında gördüm; onda “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara…” şeklindeydi.
Bize Humeyd b. Mes‘ade rivayet etti; dedi ki: Bize Bişr b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Davud, Ebu Nadra’dan rivayet etti. O dedi ki: İbn Abbas’a kadınlarla mut‘ayı sordum. O dedi ki: Nisâ sûresini okumuyor musun? Dedim ki: Evet. Dedi ki: Orada “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara” şeklinde okumuyor musun? Dedim ki: Hayır, eğer böyle okusaydım sana sormazdım. O da: O böyledir, dedi. Bize İbn Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bana Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bana Davud, Ebu Nadra’dan rivayet etti. O dedi ki: İbn Abbas’a mut‘ayı sordum; benzerini zikretti. Bize İbn Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti; dedi ki: Bize Şu‘be, Ebu Seleme’den, o da Ebu Nadra’dan rivayet etti. O dedi ki: Bu ayeti İbn Abbas’a okudum: “Onlardan faydalandığınız kadınlara…” İbn Abbas: “Belirlenmiş bir süreye kadar” dedi. Ben: Ben onu böyle okumuyorum, dedim. O da: Vallahi Allah onu böyle indirdi, dedi; bunu üç kez söyledi. Bize İbn Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Davud rivayet etti; dedi ki: Bize Şu‘be, Ebu İshak’tan, o da Umeyr’den rivayet etti: İbn Abbas “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara…” şeklinde okurdu. Bize İbn Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Ebi Adî, Şu‘be’den rivayet etti. Yine bize Hallâd b. Eslem rivayet etti; dedi ki: Bize Nadr haber verdi; dedi ki: Bize Şu‘be, Ebu İshak’tan, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Bize İbn Beşşâr rivayet etti; dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Said, Katâde’den rivayet etti. Katâde dedi ki: Übey b. Ka‘b’ın kıraatinde “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara…” şeklindedir. Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti; dedi ki: Bize Şu‘be, Hakem’den rivayet etti. O dedi ki: Ona şu ayeti sordum: “Evli kadınlar da size haram kılındı; ancak sağ ellerinizin sahip olduğu cariyeler müstesna” sözünden “Onlardan faydalandığınız kadınlara” sözüne kadar. Bu neshedilmiş midir? Dedi ki: Hayır. Hakem dedi ki: Ali şöyle dedi: Eğer Ömer mut‘ayı yasaklamasaydı, ancak bedbaht olan zina ederdi. Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Nuaym rivayet etti; dedi ki: Bize Esedî kıraat âlimi Îsâ b. Ömer, Amr b. Mürre’den rivayet etti. O, Said b. Cübeyr’in “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara ücretlerini verin” şeklinde okuduğunu işitti. Ebu Cafer dedi ki: Bu iki yorumdan doğruya en yakın olanı, bunu “Onlardan nikâhlayıp kendileriyle ilişkiye girdiğiniz kadınlara ücretlerini verin” şeklinde yorumlayanların yorumudur. Çünkü Allah’ın kadınlarla mut‘ayı, sahih nikâh veya sahih mülk dışında, Resulünün diliyle haram kıldığına dair delil sabittir. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti; dedi ki: Bize babam, Abdülaziz b. Ömer b. Abdülaziz’den rivayet etti; dedi ki: Bana Rebî‘ b. Sebre el-Cühenî, babasından rivayet etti: Peygamber şöyle buyurdu: “Bu kadınlardan faydalanın.” O gün bizce istimta evlenmekti. Mut‘anın sahih nikâh dışında haram olduğunu kitaplarımızın başka yerlerinde yeterince açıkladık; burada yeniden zikretmeye gerek yoktur. Übey b. Ka‘b ve İbn Abbas’tan rivayet edilen “Onlardan belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlara…” kıraatine gelince, bu Müslümanların mushaflarının getirdiğine aykırı bir kıraattir. Allah’ın kitabına, muhalefeti caiz olmayan kimseden kesin haberle gelmemiş bir şeyi eklemek hiç kimse için caiz değildir.
Yüce Allah’ın “Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur. Şüphesiz Allah bilendir, hikmet sahibidir” sözünün yorumu: Tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle dedi: Bunun anlamı şudur: Ey kocalar, kadınlarınıza ücretlerini belirli bir farz olarak tayin ettikten sonra size bir darlık gelirse, daha önce onlar için belirlediğiniz şeyden indirim yapma ve ibra konusunda karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize Mu‘temir b. Süleyman, babasından rivayet etti. O dedi ki: Hadramî şöyle zannetti: Bazı erkekler mehir belirlerdi; sonra onlardan birine darlık erişebilirdi. Bunun üzerine Allah “Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur” buyurdu. Başkaları ise şöyle dedi: Bunun anlamı şudur: Ey insanlar, sizinle belirlenmiş bir süreye kadar faydalandığınız kadınlar arasında belirlediğiniz süre sona erip ayrılık vakti geldiğinde, rahimlerinin temiz olduğu anlaşılmadan önce onların süreyi uzatması ve sizin de ücret ile farzı artırmanız hususunda siz ve onlar karşılıklı razı olursanız, bunda size günah yoktur. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti; dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur.” Yani ilk farzdan sonra onu razı etmek isterse; bununla, aralarındaki süre bitmeden önce ondan faydalanması karşılığında verdiği ücreti kasteder. Ona: Senden şu kadar daha faydalanayım, der ve rahminin temiz olduğu anlaşılmadan önce artırır. Sonra süre biter. İşte “Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde” sözü budur. Başkaları ise şöyle dedi: Bunun anlamı şudur: Ey insanlar, onlardan faydalanmanız karşılığında ücretlerini verdikten sonra, kalma veya ayrılma hususunda sizinle eşlerinizin karşılıklı razı olduğu şeyde size günah yoktur. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Müsenna rivayet etti; dedi ki: Bize Abdullah b. Salih rivayet etti; dedi ki: Bize Muaviye b. Salih, Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan “Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur” sözü hakkında rivayet etti. O dedi ki: Karşılıklı rıza, erkeğin kadının mehrini tam vermesi, sonra onu muhayyer bırakmasıdır. Başkaları ise şöyle dedi: Bunun anlamı, kadınlarınızın belirlenen mehirden sonra size mehirlerinden bıraktıkları şeyde size günah yoktur. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Yunus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Belirlenen mehirden sonra karşılıklı razı olduğunuz şeyde size bir günah yoktur” ayeti hakkında şöyle dedi: Eğer kadın ondan sana bir şey bırakırsa, o sana helaldir. Ebu Cafer dedi ki: Bu sözlerin doğruya en yakını şudur: Ey insanlar, sizinle kadınlarınız arasında gerçekleşen nikâh üzerine ücretlerini verdikten sonra, onların sizin üzerinizdeki haklarından bir kısmını indirmeleri, ibra etmeleri, ertelemeleri veya bırakmaları konusunda sizin ve kadınlarınızın karşılıklı razı olduğu şeyde size bir günah yoktur. Bu, Yüce Allah’ın şu sözüne benzer: “Kadınlara mehirlerini gönül hoşluğu ile verin. Eğer onlar bundan gönül hoşluğuyla size bir şey bırakırlarsa, onu afiyetle yiyin.” (Nisâ 4). Süddî’nin söylediği şeye gelince, bu anlamı olmayan bir sözdür; çünkü nikâh veya sağ elin mülkü olmaksızın bir kadınla ilişkiyi helal sayan görüş bozuktur. “Şüphesiz Allah bilendir, hikmet sahibidir” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah, ey insanlar, nikâhlarınızda ve diğer işlerinizde, sizin ve bütün yaratılmışların işlerinde size neyin faydalı olduğunu bilir; size ve onlara yaptığı düzenlemede, size emrettiği ve sizi nehyettiği şeylerde hikmetine hiçbir bozukluk ve sapma girmez.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…