İşte orada Zekeriya Rabbine dua etti. Dedi ki: Rabbim! Bana katından temiz bir nesil ver. Şüphesiz sen duayı işitensin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Hunelike de‘a zekeriya rabbeh (orada Zekeriya Rabbine dua etti) kale rabbi heb li min ledunke zürriyyeten tayyibeh (Rabbim bana katından temiz bir soy ver) inneke semi‘u d-dua (şüphesiz sen duayı işitensin)
Mukatil Tefsiri
Bunun üzerine Zekeriyyâ çocuk istemeye ümit etti ve dedi ki: Meryem’e mevsimi dışında bu meyveyi getiren, eşimi benim için düzeltmeye ve bana ondan bir çocuk vermeye elbette kadirdir. İşte bu, “orada”; yani bunun üzerine, demektir. “Zekeriyyâ Rabbine dua etti”; dedi ki: “Rabbim! Bana katından”; yani kendi katından, “temiz bir soy bağışla”; yani takvâ sahibi, temiz bir çocuk. Nitekim başka bir ayette şöyle buyurulmuştur: “Onu, Rabbim, hoşnut olunan biri kıl.” (Meryem 6) “Şüphesiz sen duayı işitensin.” Bunun üzerine Allah Teâlâ onun duasına icabet etti. O ikisi artık yaşlanmışlardı.
Taberi Tefsiri
“İşte orada Zekeriyya Rabbine dua etti” sözünün anlamına gelince; bunun anlamı “o sırada”, yani Zekeriyya’nın Meryem’in yanında Allah’ın ona verdiği rızıktan ve hiçbir insani sebep olmaksızın ona ihsan ettiği lütuftan gördüğü şeyi gördüğü, onun yanında yeryüzünde o anda bulunması âdet olmayan taze meyveyi müşahede ettiği sırada demektir. Bunun üzerine yaşı ilerlemiş olmasına ve hanımı kısır bulunmasına rağmen çocuk sahibi olmayı umdu. Allah’ın Meryem’i insanlardan ayrı olduğu halde kışın yaz meyvesi, yazın kış meyvesiyle rızıklandırdığı gibi, kendilerini içinde bulundukları hale rağmen o hanımından bir çocukla rızıklandırmasını umdu. Çünkü Meryem’e verilen bu rızık, yeryüzünde o vakitte bulunması âdet olan şeylerden değildi; bilinen alışılmış durum bunun aksiydi. Aynı şekilde kısır bir kadının doğurması da insanlar arasında âdetin cereyan ettiği şeylerden değildi. Böylece Zekeriyya Yüce Allah’tan çocuk istedi ve O’ndan temiz bir nesil diledi. Çünkü bize zikredildiğine göre Zekeriyya’nın ailesi o sırada tükenmiş, soyu kesilmişti. Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Zekeriyya onun bu halini, yani kışın yaz meyvesini, yazın kış meyvesini görünce şöyle dedi: “Ona bunu mevsimi dışında veren Rab, bana da temiz bir nesil vermeye kadirdir.” Böylece çocuk sahibi olmayı arzuladı, kalkıp namaz kıldı, sonra Rabbine gizlice dua etti ve şöyle dedi: “Rabbim, kemiklerim zayıfladı, başım ihtiyarlıkla tutuştu; Rabbim, sana dua etmekle hiç mahrum kalmadım. Benden sonra gelecek yakınlarımdan endişe ediyorum; hanımım da kısırdır. Bana kendi katından bir veli bağışla; bana mirasçı olsun, Yakup ailesinden de miras alsın ve Rabbim, onu razı olunan biri kıl.” (Meryem 4-6) Bir de şöyle dedi: “Rabbim, bana kendi katından temiz bir nesil bağışla; şüphesiz sen duayı işitensin.” Yine şöyle dedi: “Rabbim, beni tek başıma bırakma; sen varislerin en hayırlısısın.” (Enbiyâ 89)
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Ya‘lâ b. Müslim bana Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan haber verdi; İbn Abbas şöyle dedi: Zekeriyya bunu, yani Meryem’in yanında kışın yaz meyvesini ve yazın kış meyvesini görünce şöyle dedi: “Bunu Meryem’e mevsimi dışında getiren, bana da çocuk vermeye kadirdir.” Yüce Allah “İşte orada Zekeriyya Rabbine dua etti” buyurdu; yani işte o zaman dua etti. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana Ebu Bekir’den, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Zekeriyya mabede girdi, kapıları kapattı ve Rabbine gizlice yalvararak şöyle dedi: “Rabbim, kemiklerim zayıfladı, başım ihtiyarlıkla tutuştu…” (Meryem 4) sözünden “Rabbim, onu razı olunan biri kıl” (Meryem 6) sözüne kadar dua etti. Bunun üzerine melekler, o mabedde ayakta namaz kılarken ona şöyle seslendiler: “Allah sana, Allah’tan bir kelimeyi tasdik edici olan Yahya’yı müjdeliyor…” (Âl-i İmrân 39) İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti; İbn İshak dedi ki: Bazı ilim ehli bana şöyle rivayet etti: Zekeriyya o sırada, yaşı ilerlemiş, çocuğu bulunmayan ve ailesi tükenmiş bir halde dua etti ve şöyle dedi: “Rabbim, bana kendi katından temiz bir nesil bağışla; şüphesiz sen duayı işitensin.” Sonra Rabbine halini arz ederek şöyle dedi: “Rabbim, kemiklerim zayıfladı, başım ihtiyarlıkla tutuştu…” (Meryem 4) sözünden “Rabbim, onu razı olunan biri kıl” (Meryem 6) sözüne kadar dua etti. Bunun üzerine “Melekler, o mabedde ayakta namaz kılarken ona seslendiler…” (Âl-i İmrân 39)
“Rabbim, bana kendi katından temiz bir nesil bağışla” sözüne gelince; burada “nesil” ile kastedilen soydur, “temiz” ile kastedilen de bereketli olandır. Nitekim Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize Süddî’den rivayet etti; Süddî “Rabbim, bana kendi katından temiz bir nesil bağışla” sözü hakkında şöyle dedi: “Bereketli demektir.” “Kendi katından” sözü ise “senin yanından, senin tarafından” anlamındadır. “Nesil” kelimesi çoğuldur; fakat tekil anlamında da kullanılabilir. Bu yerde de tekil anlamındadır. Çünkü Yüce Allah başka bir yerde Zekeriyya’nın duasını haber verirken “Bana kendi katından bir veli bağışla” buyurmuş, “veliler” dememiştir. Bu da onun tek bir çocuk istediğine delildir. “Temiz” kelimesinin dişil getirilmesi ise “nesil” kelimesinin lafzen dişil oluşundandır. Nitekim şair şöyle demiştir: “Baban bir halifedir, onu başka bir kadın doğurdu; sen de bir halifesin, işte kemal budur.” Burada “onu doğurdu” fiili dişil getirilmiştir, oysa kastedilen erkektir; çünkü “halife” kelimesinin lafzı dişildir. Bir başka şairin sözünde de böyledir: “Dağlık yerdeki bir yılandan çekinildiği gibi…” Burada “dağlık” kelimesi dişil getirilmiştir; çünkü “yılan” kelimesinin lafzı dişildir. Sonra anlam yönüne dönerek “ısırdığı zaman” demiştir; çünkü erkek yılanı kastetmiştir. Bu tür kullanım ancak “filan kişi” anlamında belirli bir şahıs adı olarak kullanılmayan “hayvan”, “nesil” ve “halife” gibi isimlerde caizdir. Fakat bir erkeğe bunlardan biri isim olarak verilirse ve artık “filan” anlamına gelirse, fiilini ve sıfatını dişil getirmek caiz olmaz.
“Şüphesiz sen duayı işitensin” sözüne gelince; bunun anlamı “duayı işitensin” demektir. Ancak “işiten” ifadesi daha övgülü bir ifadedir ve “duaya karşı işitme sahibi olan” anlamındadır. Basralı bazı nahivciler bunun anlamının “sen kendisiyle dua edilen şeyi işitirsin” olduğunu ileri sürmüştür. Buna göre ayetin tevili şöyledir: İşte o sırada Zekeriyya Rabbine dua etti ve şöyle dedi: “Rabbim, bana kendi katından bereketli bir çocuk bağışla; şüphesiz sen sana dua edenin duasını işitensin.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…