Rabbi onu güzel bir kabul ile kabul etti, onu güzel bir şekilde yetiştirdi ve onu Zekeriya’nın himayesine verdi. Zekeriya ne zaman onun bulunduğu mihraba girse, onun yanında bir rızık bulurdu. Dedi ki: Ey Meryem! Bu sana nereden geliyor? O dedi ki: Bu Allah katındandır. Şüphesiz Allah dilediğine hesapsız rızık verir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-tekabbeleha rabbuha bi-kabulin hasenin (Rabbi onu güzelce kabul etti) ve enbeteha nebaten hasenen (onu güzelce yetiştirdi) ve keffeleha zekeriya (Zekeriya’yı ona bakıcı yaptı) kullema dehale aleyha zekeriya l-mihrab (Zekeriya her yanına girdiğinde) vecede indeha rızka (yanında rızık buldu) kale ya meryem enna leki haza (dedi ki ey Meryem bu sana nereden geliyor) kalet huve min indi llah (o Allah katındandır dedi) innallaha yerzuku men yeşa bi-gayri hisab (Allah dilediğine hesapsız rızık verir)
Mukatil Tefsiri
“Rabbi onu güzel bir kabul ile kabul etti ve onu güzel bir bitki gibi yetiştirdi”; yani Rabbine ibadet ve itaat içinde onu güzel bir terbiye ile büyüttü. Zekeriyyâ onun için Beytülmakdis’te bir mihrap yaptı ve kapısını ortasına koydu; oraya merdiven olmadan hiç kimse çıkamazdı. Onu emzirmesi için bir sütanne tuttu; hareket etmeye başlayıncaya kadar onu emzirdi. Zekeriyyâ kapıyı onun üzerine kilitlerdi ve anahtar yanında olurdu; onun hakkında hiç kimseye güvenmezdi. Ona yiyeceğini ve ihtiyaçlarını getirirdi. Hayız gördüğünde onu evine çıkarırdı; kız kardeşi Îlîşeba‘ bint İmrân’ın yanında kalırdı. Bu kadın, Yahyâ’nın annesi olan Meryem bint İmrân’dı. Temizlenince onu tekrar Beytülmakdis mihrabına geri götürürdü. Zekeriyyâ şiddetli kışta onun yanında üzüm görürdü; bunu ona Cebrâil gökten getirirdi.
“Zekeriyyâ ne zaman mihraba girip onun yanına varsa, yanında bir rızık bulurdu.” Zekeriyyâ ona: “Ey Meryem! Bu sana nereden geliyor?” dedi; yani bu mevsimi değilken sana bu nereden geliyor? O dedi ki: “Bu rızık Allah katındandır. Şüphesiz Allah dilediğini hesapsız rızıklandırır.”
Taberi Tefsiri
Bu konuda bizim söylediğimiz manaya yakın açıklamalar tefsir ehli tarafından da yapılmıştır. Abdurrahman b. Esved et-Tufavî bana rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Rebîa bize Nadr b. Arabî’den, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime “Hangisi Meryem’i himayesine alacak diye kalemlerini atıyorlardı” (Âl-i İmrân 44) sözü hakkında şöyle dedi: Kalemlerini attılar; su akışı onların kalemlerini götürdü, fakat Zekeriyya’nın kalemi suya karşı yükseldi, böylece Meryem’i Zekeriyya himayesine aldı. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Ebi Cafer bize babasından, o da Rebî‘den rivayet etti; Rebî‘ “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü hakkında “Onu yanına kattı” dedi. Yine şöyle dedi: “Kalemlerini attılar; yani asalarını. Onları suyun akış yönüne bıraktılar. Zekeriyya’nın asası suyun akışına karşı durdu ve kura ona çıktı.” Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Allah “Rabbi onu güzel bir kabul ile kabul etti ve onu güzel bir yetişişle yetiştirdi” buyurdu. Annesi, yani Meryem’in annesi, onu doğurduğu zaman bezleri içinde mabede götürdü. Bazıları ise onun büyüdüğü zaman mabede götürüldüğünü söylemiştir. Tevrat yazıcıları, kendilerine biri getirildiğinde, hangisinin onu alıp eğiteceğini belirlemek için kura çekerlerdi. O gün onların içinde en faziletlisi Zekeriyya idi ve Meryem’in teyzesi onun nikâhı altındaydı. Meryem’i getirdiklerinde onun hakkında kura çektiler. Zekeriyya onlara: “Ben ona hepinizden daha layığım; çünkü teyzesi benim yanımdadır” dedi. Fakat onlar kabul etmediler. Bunun üzerine Ürdün nehrine gittiler ve yazı yazdıkları kalemlerini attılar; kimin kalemi sabit kalırsa Meryem’i o himayesine alacaktı. Kalemler suyla akıp gitti, Zekeriyya’nın kalemi ise sanki çamura saplanmış gibi ucunun üzerinde durdu. Böylece kızı o aldı. İşte Allah’ın “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü budur. Zekeriyya onu kendi yanında, yani mabette bulundurdu. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Said bize Katade’den rivayet etti; Katade “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü hakkında “Onu yanına kattı” dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Asım bize rivayet etti, dedi ki: İsa bize İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti; Mücahid “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü hakkında “Kalemiyle kura ona çıktı” dedi. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Ebi Cafer bize babasından, o da Katade’den rivayet etti; Katade şöyle dedi: “Meryem onların efendisinin ve imamlarının kızıydı. Âlimleri onun hakkında çekiştiler ve hangisinin onu himayesine alacağını belirlemek için oklarıyla kura çektiler. Zekeriyya onun kız kardeşinin kocasıydı; böylece onu himayesine aldı, yanında bulundurdu ve bakımını üstlendi.” Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den, o da Kasım b. Ebi Bezzâ’dan rivayet etti; o da İkrime’den ve Ebu Bekir’den, onlar da İkrime’den haber verdi. İkrime şöyle dedi: Meryem’in annesi onu bezleri içinde taşıyarak Musa b. İmran’ın kardeşi Harun’un soyundan olan kâhinlerin evine götürdü. O gün onlar, Kâbe perdedarlarının Kâbe’de üstlendiği göreve benzer şekilde Beytülmakdis’in işlerini üstleniyorlardı. Kadın onlara şöyle dedi: “Bu adanmış çocuğu alın. Ben onu Allah’a adadım. O benim kızımdır. Fakat hayız gören bir kadın mabede giremez; ben de onu evime geri götürmem.” Onlar: “Bu bizim imamımızın kızıdır” dediler. İmran onların namazda imamıydı ve kurban işlerinin sahibiydi. Zekeriyya: “Onu bana verin, çünkü teyzesi benim yanımdadır” dedi. Onlar: “Gönlümüz buna razı olmaz; o imamımızın kızıdır” dediler. İşte o zaman onun hakkında kura çektiler; Tevrat yazdıkları kalemlerle kura çektiler ve Zekeriyya kurada onları geçti, böylece onu himayesine aldı. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Ya‘lâ b. Müslim bana Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan haber verdi; İbn Abbas şöyle dedi: Zekeriyya onu kendi mabedinde yanına aldı. Yüce Allah “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” buyurdu. Haccac dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Onların dilinde kâhin, âlim demektir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan, o da Muhammed b. Cafer b. Zübeyr’den rivayet etti; “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü hakkında şöyle dedi: Babasının ve annesinin ardından onu Zekeriyya himayesine aldı. Bu, onun yetimliğine işarettir. Sonra Allah onun ve Zekeriyya’nın haberini anlattı. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Hümânî bize rivayet etti, dedi ki: Şerik bize Ata’dan, o da Said b. Cübeyr’den rivayet etti; Said “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü hakkında “O, Zekeriyya’nın yanındaydı” dedi. Ali b. Sehl bana rivayet etti, dedi ki: Haccac bize İbn Cüreyc’den, o da Ya‘lâ b. Müslim’den, o da Said b. Cübeyr’den rivayet etti; Said “Onu Zekeriyya’nın himayesine verdi” sözü hakkında “Zekeriyya onu kendi mabedinde yanında bulundurdu” dedi. Muhammed b. Sinan bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Bekir el-Hanefî bize Abbad’dan, o da Hasan’dan rivayet etti; Hasan “Rabbi onu güzel bir kabul ile kabul etti ve onu güzel bir yetişişle yetiştirdi” sözü hakkında şöyle dedi: Topluluk onun hakkında kura çekti, kura Zekeriyya’ya çıktı ve Zekeriyya onu himayesine aldı.
Bazıları ise şöyle demiştir: Hanne kızı Meryem’i doğurduktan sonra Zekeriyya onu herhangi bir kura, ok atma veya onun hakkında biriyle çekişme olmaksızın himayesine aldı. Onu himayesine almasının sebebi şuydu: Babasının ölümünden sonra annesi de Meryem küçükken öldü. Zekeriyya’nın yanında ise Meryem’in teyzesi, Fakuz kızı Îşâ bulunuyordu. Bazıları Yahya’nın annesi ve İsa’nın teyzesinin adının Eşyâ olduğunu söylemiştir. Bunu bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Vehb b. Süleyman bana Şuayb el-Cübaî’den haber verdi; o, Yahya’nın annesinin adının Eşyâ olduğunu söyledi. Böylece Zekeriyya onu teyzesi olan Yahya’nın annesinin yanına aldı. Meryem onların yanında kaldı. Büyüyünce annesinin onun hakkında yaptığı adak sebebiyle onu mabede soktular. Bu görüşü söyleyenler şöyle dediler: Kalemlerle yapılan kura ise bundan uzun bir süre sonra gerçekleşmiştir. Çünkü Zekeriyya, geçim sıkıntısı sebebiyle onun masrafını taşımakta zorlanmıştı. Onlar Meryem’in masrafını üstlenmeyi birbirlerine bırakıyorlardı; bu, onu almak için istekli olduklarından veya masrafını üstlenmekte yarıştıklarından değildi. Onun hikâyesi o bölüme geldiğimizde, Allah dilerse, bu görüşü söyleyenlerin anlattığı şekilde zikredilecektir. Bunu bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. İshak bana rivayet etti. Bu tevile göre, eğer tevil sahih olsaydı, “Onu Zekeriyya himayesine aldı” şeklindeki şeddesiz kıraat doğru olurdu. Fakat tefsir ehlinin sözü birinci görüş üzerinde yoğunlaşmıştır: Topluluğun Meryem hakkında kura çekmesi, Zekeriyya’nın onu himayesine almasından önce olmuştur. Zekeriyya da ancak kendi okunun rakiplerinin oklarına üstün çıkmasıyla onu himayesine almıştır. Bu yüzden bize göre şeddeli kıraat, şeddesiz kıraatten daha uygundur.
“Zekeriyya onun yanına mabede her girdiğinde, yanında bir rızık bulurdu” sözünün teviline gelince; Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Zekeriyya, onu mabede yerleştirdikten sonra her ne zaman onun yanına mabede girse, yanında Allah tarafından gönderilmiş bir rızık, onun yiyeceği için hazırlanmış bir nimet bulurdu. Denildiğine göre Zekeriyya’nın onun yanında bulduğu bu rızık, yazın kış meyvesi, kışın da yaz meyvesiydi. Bu görüşü söyleyenlerin zikri şöyledir: Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Hasan b. Atiyye bize Şerik’ten, o da Ata’dan, o da Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında şöyle dedi: Onun yanında mevsimi olmadığı halde bir sepet içinde üzüm buldu. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkam bize Amr’dan, o da Ata’dan, o da Said’den rivayet etti; Said “Zekeriyya onun yanına mabede her girdiğinde yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında “Mevsimi dışında üzüm” dedi. Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Muğire bize İbrahim’den rivayet etti; İbrahim “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında “Mevsimi dışında meyve” dedi. Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize haber verdi, dedi ki: Ebu İshak el-Kufî bize Dahhak’tan haber verdi; Dahhak, “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında onun yanında kışın yaz meyvesi, yazın da kış meyvesi bulduğunu söyledi. İbn Veki‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Seleme b. Nebit’ten, o da Dahhak’tan bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize bazı şeyhlerinden, onlar da Dahhak’tan bunun benzerini haber verdi. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize Cüveybir’den, o da Dahhak’tan bunun benzerini haber verdi. Yakub bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize, Hakem b. Uteybe’nin Mücahid’den rivayet ettiğini işiten birinden haber verdi; Mücahid şöyle dedi: Zekeriyya onun yanında mevsimi olmadığı halde üzüm bulurdu. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Asım bize İsa’dan, o da İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti; Mücahid “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında şöyle dedi: Zekeriyya, Meryem’in yanında mevsimi olmayan zamanda üzüm buldu. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den buna yakın bir rivayet aktardı. İbn Veki‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, dedi ki: Nadr b. Arabî bize Mücahid’den rivayet etti; Mücahid “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında “Kışın yaz meyvesi, yazın kış meyvesi” dedi. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Said bize Katade’den rivayet etti; Katade “Zekeriyya onun yanına mabede her girdiğinde yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre ona yazın kış meyvesi, kışın da yaz meyvesi getirilirdi. Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katade’den rivayet etti; Katade “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında “Yanında mevsimi dışında bir meyve buldu” dedi. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Cafer bize babasından, o da Rebî‘den rivayet etti; Rebî‘ şöyle dedi: Zekeriyya onun bulunduğu yerin önüne yedi kapı koymuştu; onun yanına girer, yazın yanında kış meyvesi, kışın yanında yaz meyvesi bulurdu. Musa b. Abdurrahman bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Zekeriyya onu kendi yanında bir eve koydu; o yer mabeddi. Kışın onun yanına girdiğinde yaz meyvesi, yazın girdiğinde kış meyvesi bulurdu. Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd bize haber verdi, dedi ki: Dahhak’ın “Yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Onun yanında kışın yaz meyvesi bulurdu. Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Ya‘lâ b. Müslim bana Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan haber verdi; İbn Abbas “Zekeriyya onun yanına mabede her girdiğinde yanında bir rızık bulurdu” sözü hakkında şöyle dedi: Onun yanında cennet meyveleri bulurdu; kışın yaz meyvesi, yazın kış meyvesi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti; İbn İshak dedi ki: Bazı ilim ehli bana, Zekeriyya’nın onun yanında yazın kış meyvesi, kışın yaz meyvesi bulduğunu rivayet etti. Muhammed b. Sinan bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Bekir el-Hanefî bize Abbad’dan, o da Hasan’dan rivayet etti; Hasan şöyle dedi: Zekeriyya, yani Meryem’in yanına mabede girdiğinde, onun yanında Allah katından, gökten gelen ve insanlardan gelmeyen bir rızık bulurdu. Dediler ki: Eğer Zekeriyya o rızkın kendi tarafından geldiğini bilseydi ona bunu sormazdı.
Bazıları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, Zekeriyya onun yanına mabede girdiğinde, o günlerde onun geçimini sağlayan kimsenin getirdiğinden fazla bir rızkı yanında bulmasıdır. Bu görüşü söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. İshak bana rivayet etti: Annesinin ölümünden sonra Zekeriyya onu himayesine aldı ve teyzesi olan Yahya’nın annesinin yanına kattı. Nihayet büyüyünce, annesinin onun hakkında yaptığı adak sebebiyle onu mabede soktular. Meryem büyüyor ve gelişiyordu. Sonra İsrailoğulları kıtlık ve sıkıntıya uğradı. Meryem bu hal üzereyken Zekeriyya onun bakım yükünü taşımakta zorlandı. Bunun üzerine İsrailoğulları’nın yanına çıkıp şöyle dedi: “Ey İsrailoğulları! Bilirsiniz ki vallahi ben İmran’ın kızının bakımını taşımakta zorlanıyorum.” Onlar da: “Biz de gerçekten sıkıntıya düştük; bu yıl sana isabet eden bize de isabet etti” dediler. Böylece onu birbirlerine bırakmaya çalıştılar; fakat onun bakımından kaçamayacaklarını da biliyorlardı. Nihayet kalemlerle kura çektiler. Kurada onun bakım yükü İsrailoğullarından Cüreyc adında bir marangozun üzerine çıktı. Meryem onun yüzünde bu yükün ağırlığını fark etti ve ona şöyle derdi: “Ey Cüreyc! Allah hakkında güzel zan besle; Allah bizi rızıklandıracaktır.” Cüreyc onun sayesinde rızıklanmaya başladı. Her gün kazancından ona yetecek şeyleri getirirdi. Onu mabeddeki yerine koyduğunda Allah onu artırır ve çoğaltırdı. Zekeriyya onun yanına girdiğinde yanında rızıktan bir fazlalık görürdü; o da Cüreyc’in getirdiği miktar kadar değildi. Bunun üzerine ona: “Ey Meryem! Bu sana nereden geldi?” derdi. O da: “Bu Allah katındandır; şüphesiz Allah dilediğini hesapsız rızıklandırır” derdi.
Mabed kelimesine gelince; o, her meclisin ve namaz yerinin ön kısmıdır. Meclislerin efendisi, en şereflisi ve en değerli yeridir. Mescitlerde de böyledir. Adiy b. Zeyd’in şu sözü de bu anlamdadır: “Mabedlerdeki fildişi heykeller gibi yahut bahçede parlak çiçekleriyle görünen beyazlar gibi.” “Meharib” kelimesi “mihrab” kelimesinin çoğuludur. Bu kelime başka bir çoğul kalıbıyla da kullanılabilir.
“Ey Meryem! Bu sana nereden geldi? dedi. O da: Bu Allah katındandır; şüphesiz Allah dilediğini hesapsız rızıklandırır, dedi” sözünün teviline gelince; Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Zekeriyya, “Ey Meryem! Bu sana nereden geldi? Yanında gördüğüm bu rızık hangi yönden geldi?” dedi. Meryem de ona cevap vererek: “Bu Allah katındandır” dedi. Yani bunu bana rızık olarak veren, onu bana sevk eden ve bana ihsan eden Allah’tır demek istedi. Zekeriyya bunu ona, bize ulaştığına göre, onun üzerine yedi kapı kapatıp çıktıktan sonra tekrar yanına girdiğinde, onun yanında yazın kış meyvesi, kışın da yaz meyvesi bulduğu için sorardı. Gördüğü şeye şaşar ve hayret ederek: “Bu sana nereden geldi?” derdi. O da: “Allah katından” diye cevap verirdi. Bunu bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Cafer bize babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti; İbn İshak dedi ki: Bazı ilim ehli bana buna benzer bir rivayet aktardı. Muhammed b. Sa’d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas “Ey Meryem! Bu sana nereden geldi? dedi. O da: Bu Allah katındandır, dedi” sözü hakkında şöyle dedi: Zekeriyya onun yanında hiç kimsede bulunmadığı bir zamanda taze meyve buldu. Bunun üzerine Zekeriyya: “Ey Meryem! Bu sana nereden geldi?” derdi. “Şüphesiz Allah dilediğini hesapsız rızıklandırır” sözüne gelince; bu, Allah’ın kullarından dilediğine rızkını herhangi bir sayım ve hesap olmaksızın ulaştırdığını haber vermesidir. Çünkü Yüce Allah’ın ona bunu sevk etmesi hazinelerinden hiçbir şeyi eksiltmez. Ona bunu vermesi ve bunun hesabını bilmesi, mülkünde ve katında bulunan şeylerde hiçbir artma ya da eksilme meydana getirmez. Ona verdiği rızkın bilgisi de Allah’tan uzak kalmaz. Hesap yaparak veren, ancak mülkünden verdiği şeyin eksilmesinden korkan veya ne verdiğini sayısız şekilde bilmeyen kimsedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…