Onu doğurduğunda dedi ki: Rabbim! Ben onu kız olarak doğurdum. Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilmektedir. Erkek kız gibi değildir. Ben ona Meryem adını verdim. Onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-lemma vada‘atha (onu doğurduğunda) kalet rabbi inni vada‘tuha untha (Rabbim ben onu kız doğurdum) vallahu a‘lemu bima vada‘at (Allah ne doğurduğunu daha iyi bilir) ve leyse z-zekeru ke-l-untha (erkek kız gibi değildir) ve inni semmeytuha meryem (ona Meryem adını verdim) ve inni u‘izuha bike ve zürriyyeteha mine ş-şeytani r-racim (onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım)
Mukatil Tefsiri
“Onu doğurunca dedi ki: Rabbim! Ben onu kız doğurdum.” “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilmektedir. Erkek kız gibi değildir”; çünkü kız avrettir. Burada takdim vardır. Allah Teâlâ Nebî’sine şöyle buyurdu: “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilmektedir.” Sonra Hanne dedi ki: “Ben ona Meryem adını verdim.” Allah katındaki adı da böyleydi. “Onu ve soyunu sana sığındırırım”; yani Îsâ’yı. “Kovulmuş şeytandan”; yani lânetlenmiş şeytandan. Bunun üzerine Allah onun duasını kabul etti; şeytan ne ona ne de soyuna yaklaşabildi.
Hanne, kız çocuğunun muharrer olarak kabul edilmeyeceğinden korktu. Bunun üzerine onu bir bez parçasına sardı ve Beytülmakdis’te, okuyucuların ders gördüğü mihrabın yanına bıraktı. Kavim onun hakkında kura çektiler; çünkü o, imamlarının ve efendilerinin kızıydı. Onlar, Hârûn soyundan gelen hahamlardı; hangisinin onu alacağı hususunda çekiştiler.
Zekeriyyâ — ki hahamların başkanıydı — dedi ki: “Onu ben alacağım; çünkü kız kardeşi, yani Yahyâ’nın annesi benim yanımdadır; ona en layık olan benim.” Bunun üzerine okuyucular dediler ki: “Topluluk içinde ona senden daha yakın olan biri yok mudur? Eğer en layık olana bırakılacak olsaydı annesine bırakılırdı. Fakat o muharrer adanmıştır. Gelin onun hakkında kura çekelim; kimin hissesi çıkarsa ona daha layık olur.”
Bunun üzerine kura çektiler. Allah Teâlâ Muhammed’e şöyle buyurdu: “Sen onların yanında değildin”; yani bunu görüp şahit olmuyordun. “Kalemlerini attıkları zaman”; yani vahiy yazdıkları kalemlerle üç defa kura çektikleri zaman; hangisinin onun bakımını üstleneceği, hangisinin onu himayesine alacağı hususunda kura çektiler. Kura Zekeriyyâ’ya çıktı ve onu himayesine aldı. Sonra Allah Teâlâ Muhammed’e şöyle buyurdu: “Sen onların çekiştikleri sırada da yanlarında değildin.” (Âl-i İmrân 44) İşte “Zekeriyyâ onu himayesine aldı” buyruğunun anlamı budur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Onu doğurunca” sözüyle kastettiği şudur: Hanne adadığı çocuğu doğurduğu zaman… Bu sebeple zamirde dişilik kullanılmıştır. Eğer zamir “Karnımdakini sana adadım” sözündeki “ma” lafzına dönmüş olsaydı ifade “Onu doğurunca dedi ki: Rabbim, onu kız doğurdum” şeklinde olurdu. “Onu doğurdum” sözünün anlamı “onu dünyaya getirdim” demektir. Arapçada “Kadın doğurdu” anlamında bu ifade kullanılır. “Rabbim, ben onu kız doğurdum” yani Allah’a adadığım çocuğu kız olarak dünyaya getirdim demektir. “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilendir” sözü hakkında kıraat âlimleri farklı okuyuşlar nakletmişlerdir. Kıraat ehlinin çoğunluğu bunu Allah’ın haberi olarak okuyup “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilendir” şeklinde okumuştur. Buna göre ifade, Meryem’in annesinin “Rabbim, onu kız doğurdum” sözünden sonra Allah’ın kendi haberi olarak gelmektedir. Bazı eski kıraat âlimleri ise bunu “Allah benim ne doğurduğumu daha iyi bilir” şeklinde okuyarak sözü Meryem’in annesine nispet etmişlerdir. Yani kadın: “Allah benim ne doğurduğumu daha iyi bilir” demiş olur. Ancak doğruya en yakın kıraat, ümmetin yaygın olarak okuyup sahih şekilde naklettiği “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilendir” kıraatidir. Çünkü bu okuyuş sağlam rivayetlerle nakledilmiş, ümmet tarafından kabul edilmiştir ve buna muhalif olan şaz okuyuşlara itibar edilmez. Buna göre ayetin anlamı: Allah, onun ne doğurduğunu bütün yaratıklardan daha iyi bilir demektir.
Sonra Yüce Allah tekrar kadının sözünü haber vermektedir. Kadın, Rabbine mazeret bildirerek şöyle dedi: “Erkek kız gibi değildir.” Bunun sebebi şuydu: Erkek mabed hizmeti için daha güçlü, daha dayanıklı ve daha uygundu. Kadın ise bazı durumlarda mabede girip oranın hizmetini sürekli yerine getirmeye elverişli değildi. Çünkü kadın hayız ve lohusalık gibi haller yaşar. Bu yüzden İmran’ın hanımı doğurduğu çocuğun kız olduğunu görünce, daha önce Allah’a adadığı hizmet için bunun uygun olmadığını düşünerek mazeret bildirmiş oldu. Ardından: “Ben ona Meryem adını verdim” dedi. İbn İshak’tan gelen rivayette bunun anlamının, onu Allah’a adanmış bir hizmetçi ve mabede vakfedilmiş biri kılması olduğu açıklanmıştır. Yani kadın onu dünya işlerinden uzak, yalnızca ibadet ve mabed hizmetine ayrılmış biri yapmak istemişti.
İbn İshak’tan gelen başka bir rivayette şöyle denilmektedir: “Erkek kız gibi değildir.” Çünkü erkek bu hizmet için kadından daha güçlüdür. Katade de şöyle demiştir: Kadın mabedde sürekli kalıp oranın hizmetini yerine getiremezdi. Çünkü hayız ve eziyet gibi durumlar sebebiyle sürekli orada bulunamazdı. Bu yüzden kadın: “Erkek kız gibi değildir” dedi. Abdürrezzak’ın Ma‘mer’den, onun da Katade’den rivayetinde şöyle denmiştir: Onlar yalnızca erkek çocukları mabede adarlardı. Kadın ise “Ben onu kız doğurdum. Erkek kız gibi değildir. Ona Meryem adını verdim” dedi. Rebî‘in rivayetinde ise İmran’ın hanımının erkek çocuk umduğu, çünkü mabedde hizmet işinin erkeklere ait olduğu anlatılmıştır. Süddî de şöyle demiştir: İmran’ın hanımı karnındaki çocuğun erkek olduğunu sanıyordu. Bu yüzden onu Allah’a adamıştı. Fakat doğurduğunda onun kız olduğunu görünce Allah’a mazeret bildirerek: “Rabbim, ben onu kız doğurdum. Erkek kız gibi değildir” dedi. Yani: Mabede yalnızca erkekler adanır demek istiyordu. Bunun üzerine Allah: “Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilendir” buyurdu. Sonra kadın: “Ben ona Meryem adını verdim” dedi. İbn Cüreyc’in, Kasım b. Ebi Bezze yoluyla İkrime’den naklettiği rivayette de “Erkek kız gibi değildir” sözünün sebebi olarak kadınların hayız hali zikredilmiş ve kadının erkeklerle birlikte mabedde bulunmasının uygun görülmediği ifade edilmiştir.
“Ben onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım” sözüne gelince; bunun anlamı şudur: Onu ve soyunu şeytandan korunacak bir sığınak olarak sana bırakıyorum. “Sığınmak” kelimesinin aslı; melce, korunak ve kale anlamına gelir. Allah da onun duasını kabul etmiş, Meryem’i ve soyunu kovulmuş şeytandan korumuş, şeytana onlar üzerinde bir yol vermemiştir.
Ebu Küreyb’in, Abde b. Süleyman’dan, onun Muhammed b. İshak’tan, onun Yezid b. Abdullah b. Kuseyt’ten, onun da Ebu Hureyre’den rivayet ettiğine göre Rasul şöyle buyurmuştur: “Doğan hiçbir çocuk yoktur ki şeytan ona dokunmuş olmasın. Çocuğun doğarken ağlaması da bu dokunuş sebebiyledir. Ancak İmran’ın kızı Meryem bundan korunmuştur. Çünkü annesi onu doğurduğunda: ‘Rabbim, onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım’ dedi. Bunun üzerine onun önüne perde çekildi ve şeytan perdeye vurdu.”
Yunus b. Bükeyr’in Muhammed b. İshak’tan yaptığı başka bir rivayette Rasul şöyle buyurmuştur: “Âdemoğullarından doğan her çocuğa şeytan bir darbe vurur. Çocuğun ağlayarak doğması da bundandır. Ancak İmran’ın kızı Meryem ve oğlu bundan korunmuştur. Çünkü annesi onu doğurduğu zaman: ‘Onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım’ dedi. Bunun üzerine ikisinin önüne perde çekildi ve şeytan perdeye vurdu.”
Başka bir rivayette Ebu Hureyre şöyle demiştir: Rasulullah’ın şöyle buyurduğunu işittim: “Âdemoğullarından doğan hiçbir çocuk yoktur ki şeytan doğduğu anda ona dokunmuş olmasın. Çocuk bu dokunuş sebebiyle ağlar. Ancak Meryem ve oğlu bundan müstesnadır.” Sonra Ebu Hureyre: “Dilerseniz ‘Ben onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım’ ayetini okuyun” demiştir.
İbn Ebi Zi’b’in Aclan’dan, onun da Ebu Hureyre’den rivayet ettiği hadiste Rasul şöyle buyurmuştur: “Âdemoğullarından doğan her çocuğa şeytan parmağıyla dokunur. Ancak Meryem ve oğlu bundan korunmuştur.” Başka bir rivayette de Rasul: “Âdemoğullarının hepsine şeytan annesi onu doğurduğu gün dokunur. Ancak Meryem ve oğlu bundan korunmuştur” buyurmuştur.
Zührî’nin İbn Müseyyeb’den, onun da Ebu Hureyre’den rivayet ettiği hadiste Rasul şöyle buyurmuştur: “Doğan hiçbir çocuk yoktur ki şeytan ona dokunmasın. Bu yüzden çocuk şeytanın dokunuşundan dolayı ağlar. Ancak Meryem ve oğlu bundan müstesnadır.” Sonra Ebu Hureyre yine: “Dilerseniz ‘Ben onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım’ ayetini okuyun” demiştir.
A‘meş’in Ebu Salih’ten, onun da Ebu Hureyre’den rivayet ettiğine göre Rasul şöyle buyurmuştur: “Doğan hiçbir çocuk yoktur ki şeytan onu bir veya iki kez sıkıştırmış olmasın. Ancak Meryem ve oğlu bundan korunmuştur.” Ardından Rasul: “Ben onu ve soyunu kovulmuş şeytandan sana sığındırırım” ayetini okumuştur.
İbn Abbas’tan gelen rivayette şöyle denmiştir: “Doğan her çocuk mutlaka ağlayarak doğar. Ancak Meryem oğlu Mesih bundan korunmuştur. Şeytan ona musallat edilmemiştir.”
Vehb b. Münebbih’in rivayetinde şöyle anlatılmıştır: İsa doğduğu zaman şeytanlar İblis’e gelip: “Bu gece putların başları aşağı düştü” dediler. İblis: “Bu mutlaka büyük bir olay sebebiyledir” dedi ve: “Yerinizde durun” diyerek yeryüzünün doğusunu ve batısını dolaştı fakat bir şey bulamadı. Sonra denizlere gitti, yine bir şey bulamadı. Daha sonra tekrar dolaşırken İsa’nın bir eşeğin yemliğinde doğduğunu ve meleklerin onu kuşattığını gördü. Bunun üzerine şeytanlara dönüp şöyle dedi: “Bu gece bir peygamber doğdu. Şimdiye kadar hiçbir kadın hamile kalıp doğum yaparken ben yanında bulunmamıştım, yalnızca bu kadın hariç. Artık bu geceden sonra insanların putlara ibadet etmesinden ümidinizi kesin. Fakat Âdemoğullarına hafiflik ve acelecilik yönünden yaklaşın.”
Katade’nin rivayetinde de şöyle denmektedir: Rasulullah şöyle buyurmuştur: “Âdemoğullarının hepsine şeytan böğründen dokunmuştur. Ancak Meryem oğlu İsa ve annesi bundan korunmuştur. Onlarla şeytan arasına perde konulmuş, şeytanın darbesi perdeye isabet etmiş fakat onlara ulaşamamıştır.” Katade ayrıca onların diğer insanların işlediği günahları işlemediklerinin de anlatıldığını söylemiştir. Yine rivayet edildiğine göre İsa, Allah’ın kendisine verdiği yakin ve ihlas sayesinde denizin üzerinde karada yürür gibi yürürdü.
Rebî‘in rivayetinde Rasulullah’ın şöyle buyurduğu aktarılmıştır: “Âdemoğullarının hepsine şeytan dokunmuştur. Ancak İsa ve annesi bundan korunmuştur. Onlar diğer insanların işlediği günahları işlemezlerdi.” Ayrıca İsa’nın Rabbini överken: “Allah beni ve annemi kovulmuş şeytandan korudu. Bu yüzden onun bizim üzerimizde bir yolu olmadı” dediği nakledilmiştir.
Leys’in Cafer b. Rebîa’dan, onun Abdurrahman b. Hürmüz’den rivayet ettiğine göre Ebu Hureyre şöyle demiştir: Rasulullah şöyle buyurdu: “Âdemoğullarının hepsine şeytan annesi onu doğurduğu anda böğründen vurur. Ancak Meryem oğlu İsa’ya vurmak istediğinde perdeye vurmuştur.” Aynı rivayette Ebu Hureyre: “Çocuğun doğduğu anda attığı çığlığı görüyor musunuz? İşte bu şeytanın dokunuşundandır” demiştir.
Zührî’nin Ebu Seleme’den, onun da Ebu Hureyre’den rivayet ettiğine göre Rasulullah şöyle buyurmuştur: “Âdemoğullarından doğan hiçbir çocuk yoktur ki şeytan ona doğduğu anda dokunmuş olmasın. Bu yüzden çocuk ağlayarak doğar.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…