Eğer korkarsanız yaya veya binek üzerinde. Güvene kavuştuğunuzda ise, bilmediğiniz şeyleri size öğrettiği gibi Allah’ı anın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-in hiftum (eğer korkarsanız) fe-ricelen ev rukbanan (yürüyerek ya da binek üzerinde kılın) fe-iza emintum (güvene kavuştuğunuzda) fezkurullaha (Allah’ı anın) kema allemekum (size öğrettiği gibi) ma lem tekunu ta‘lemun (bilmediklerinizi)
Mukatil Tefsiri
“Eğer korkarsanız” yani düşmandan korkarsanız, “yürüyerek veya binek üzerinde.” Yani ayakta yahut hayvan üzerinde namaz kılın. Korku çok şiddetliyse kişi yönü nereye dönükse oraya doğru iki rekât namaz kılar.
Secde yapamıyorsa başıyla işaret eder. Secdeyi rükûdan daha aşağı yapar. Alnını herhangi bir şeye koymaz.
“Güvene kavuştuğunuzda ise Allah’ı anın.” Yani Allah için namaz kılın. “Size bilmediğiniz şeyleri öğrettiği şekilde.” Yani Allah’ın size öğrettiği namaz hükümleriyle ibadet edin.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın bu sözle kastettiği şudur: Namazlarınızda Allah’a itaat ederek ayakta durun; bu ifadenin anlamını daha önce açıklamıştık. Ey insanlar, eğer düşmanınızdan korkar, onlarla karşılaştığınız sırada canlarınız için endişe eder ve yerde ayaklarınız üzerinde ayakta durarak, Allah’a itaat içinde namaz kılamayacak durumda olursanız, savaşınız, çarpışmanız ve düşmanınızla cihadınız sırasında yaya olarak ayaklarınız üzerinde yürürken yahut bineklerinizin sırtında binici olarak namaz kılın. Böyle yapmanız o durumda sizin Allah’a itaat ederek ayakta durmanızın yerine geçer. Bizim bu anlamı vermemiz sebebiyle “ricâlen” kelimesinin, hazfedilmiş fiilin anlamıyla nasb edilmesi caiz olmuştur. Çünkü Araplar özellikle şart-ceza yapılarında böyle kullanırlar; zira ikinci kısım, birinci kısma atfedilmiş gibidir. Bunu açıklayan örnek şudur: Araplar “Eğer hayırsa hayır, eğer şerse şer” derler; bunun anlamı “Eğer hayır yaparsan hayır bulursun, eğer şer yaparsan şer bulursun” demektir. Böylece cevabı birinci kısma atfederler; çünkü ikinci kısım birinci kısmın cezminden dolayı cezm hâline benzer. İşte “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” sözü de “Eğer yerde ayakta durarak namaz kılmaktan korkarsanız, yaya olarak namaz kılın” anlamındadır. “Ricâl”, “râcil” ve “racil” kelimelerinin çoğuludur. Hicaz halkı ise bunun tekili için “racul” derler. Onlardan “Falanca Allah’ın evine yalın ayak, yaya olarak yürüdü” sözü işitilmiştir. Bazı Arap kabilelerinden bunun tekili olarak “reclân” kelimesi de işitilmiştir. Nitekim Benî Ukayl’den biri şöyle demiştir: “Leylâ’yı tenha görünce bana düşen, Allah’ın evini yalın ayak yaya olarak ziyaret etmektir.” Erkek için “reclân” diyen, kadın için “reclâ” der. Bu kullanımda erkek ve kadın çoğulu için “kavim yaya olarak geldi” anlamında “ricâlâ” ve “ricâlâ” denilmesi caizdir; bu da “kesâlâ” ve “kusâlâ” örneği gibidir. Bazılarının bu kelimeyi şeddeli olarak “ferricâlen” şeklinde okuduğu, bazılarının da “ferucâlen” diye okuduğu nakledilmiştir. Fakat bu iki okuyuş da bize göre Müslüman beldelerinde yaygın şekilde miras alınan kıraate aykırı olduğu için okunması caiz değildir. “Rukbân” ise “râkib” kelimesinin çoğuludur. “O binicidir” denildiği gibi çoğul için “rukbân”, “rakb”, “rakabe”, “rikâb”, “erkub” ve “urkûb” denilir. “Bize bir topluluk geldi” anlamında “erkûb” ve “erâkîb” de denilir.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer görüşü tevil ehli de söylemiştir. Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; Heşîm’in, Mugîre’den, onun İbrahim’den naklettiğine göre İbrahim’e “Yaya yahut binekli olarak” ayeti sorulmuş, o da şöyle demiştir: “Kovalama ve çarpışma anında kişi yüzü hangi yöne dönükse o şekilde, binekli yahut yaya olarak namaz kılar; secdeyi rükûdan daha aşağı yapar ve iki rekâtı başıyla işaret ederek kılar.” İbn Beşşâr bize rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Süfyân’dan, onun Mugîre’den, onun İbrahim’den naklettiğine göre İbrahim bu ayet hakkında “vuruşma namazı iki rekâttır; kişi onu işaretle kılar” demiştir. Ahmed b. İshak bana rivayet etti; Ebû Ahmed’in, Süfyân’dan, onun Mugîre’den, onun İbrahim’den naklettiğine göre İbrahim “Yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında “kişi yüzü hangi yöne dönükse orada iki rekât namazı işaretle kılar” demiştir. Ahmed b. İshak bize rivayet etti; Ebû Ahmed’in, İsrail’den, onun Sâlim’den, onun Saîd b. Cübeyr’den naklettiğine göre Saîd “Yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında “atlılar kovalandığında kişi işaretle namaz kılar” demiştir. Ahmed bize rivayet etti; Ebû Ahmed’in, Süfyân’dan, onun Mâlik’ten, onun Saîd’den naklettiğine göre Saîd de “işaretle kılar” demiştir.
Ahmed bize rivayet etti; Ebû Ahmed’in, Heşîm’den, onun Yûnus’tan, onun Hasan’dan naklettiğine göre Hasan “Yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Savaş anında kişi binekli yahut yürüyerek, yüzü hangi yöne dönükse o şekilde işaretle namaz kılar.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, Yüce Allah’ın “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” sözü hakkında şöyle demiştir: “Muhammed’in ashabı savaşta atların üzerinde bulunuyordu. Korku meydana geldiğinde kişi her yöne doğru, ayakta yahut binekli olarak veya gücü yettiği şekilde namaz kılsın; başıyla işaret etsin yahut diliyle söylesin.” Müsennâ bana rivayet etti; Ebû Huzeyfe’nin, Şibl’den, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den benzerini naklettiğini söyledi; ancak bu rivayette “Muhammed’in ashabı için binekli olarak” ifadesi geçmekte ve yine “binekli olarak yahut başıyla işaret etmeye gücü yettiği şekilde” denilmektedir. Hadisin geri kalanı aynıdır. Yahyâ b. Ebû Tâlib bize rivayet etti; Yezîd’in, Cuveybir’den, onun Dahhâk’tan naklettiğine göre Dahhâk bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Savaşta karşılaşıp çarpıştıklarında, onlar düşmanı takip ettiklerinde yahut düşman onları takip ettiğinde veya onları bir yırtıcı hayvan kovaladığında, namazları hangi yöne olursa olsun işaretle iki tekbirdir.” Müsennâ bana rivayet etti; Amr b. Avn’ın, Heşîm’den, onun Cuveybir’den, onun Dahhâk’tan naklettiğine göre Dahhâk “Yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, savaş anındadır. Kişi yüzü hangi yöne dönükse, binekli yahut yaya olarak namaz kılar. Eğer kendisi düşmanı takip ediyor veya bir yırtıcı hayvan onu takip ediyorsa, işaretle bir rekât namaz kılsın; buna da gücü yetmezse iki tekbir getirsin.”
Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet etti; babasının, Fadl b. Delhem’den, onun Hasan’dan naklettiğine göre Hasan “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Sen yürürken, deven seni hızla götürürken yahut atın seni koştururken, hangi yöne olursa olsun bir rekât kılarsın.” Mûsâ bana rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre Süddî “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Yaya olarak ifadesi, savaştığınız sırada ayaklarınız üzerinde demektir. Kişi nereye yönelmişse başıyla işaret ederek namaz kılar. Binekli kişi de bineği üzerinde nereye yönelmişse başıyla işaret ederek namaz kılar.” Bişr b. Muâz bize rivayet etti; Yezîd’in, Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Allah, savaş sırasında korku hâlindeysen, binekli olarak veya koşarken, yüzün hangi yöne dönükse başınla işaret ederek namaz kılmanı helal kılmıştır. İki rekâta gücün yeterse iki rekât, yetmezse bir rekât kılarsın.” Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; Abdürrezzâk’ın, Ma‘mer’den, onun İbn Tâvûs’tan, onun babasından naklettiğine göre Tâvûs “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında “Bu, kılıç kılıca gelindiği zamandır” demiştir. Müsennâ bana rivayet etti; Süveyd’in, İbn Mübarek’ten, onun Ma‘mer’den, onun Zührî’den naklettiğine göre Zührî bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Düşman takip edildiğinde onlar için, hangi yöne dönük olurlarsa olsunlar, yaya yahut binekli olarak, işaretle iki rekât namaz kılmaları helal olur.” Katâde ise “Bir rekât yeterlidir” demiştir.
Ammâr’dan rivayet edildiğine göre İbn Ebû Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle nakletmiştir: “Onlar düşmandan korktuklarında, binekli yahut yaya olsunlar iki rekât namaz kılarlardı.” İbn Humeyd bize rivayet etti; Cerîr’in, Mugîre’den, onun İbrahim’den naklettiğine göre İbrahim “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Kişi savaşta farz namazı hayvanı üzerinde ve bineği üzerinde, yüzü hangi yöne dönükse o şekilde kılar. Her rükû ve secdede işaret eder; ancak secde rükûdan daha aşağı olur. Bu, kılıçlar birbirine girdiği, yani kovalamaca hâlinin olduğu zamandır.” İbn Beşşâr bize rivayet etti; Muâz b. Hişâm’ın, babasından naklettiğine göre Katâde şöyle derdi: “Gücü yeterse iki rekât, yetmezse bir rekâtı işaretle kılar; ister binekli ister yaya olsun. Yüce Allah ‘Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak’ buyurmuştur.” İbn Beşşâr bize rivayet etti; Muâz b. Hişâm’ın, babasından, onun Katâde’den, onun Hasan’dan naklettiğine göre Hasan, düşmanın takip ettiği korku hâlindeki kişi hakkında şöyle demiştir: “İki rekât kılmaya gücü yeterse iki rekât kılsın; değilse bir rekât kılsın.” İbn Beşşâr bize rivayet etti; Abdurrahman’ın, Süfyân’dan, onun Yûnus’tan, onun Hasan’dan naklettiğine göre Hasan “Bir rekât” demiştir. İbn Beşşâr bize rivayet etti; Abdurrahman’ın, Şu‘be’den naklettiğine göre Şu‘be şöyle demiştir: “Hakem’e, Hammâd’a ve Katâde’ye kılıç kılıca çarpışma namazını sordum; onlar ‘Bir rekâttır’ dediler.” Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti; Abdurrahman’ın, Şu‘be’den naklettiğine göre Şu‘be şöyle demiştir: “Hakem’e, Hammâd’a ve Katâde’ye kılıç kılıca çarpışma namazını sordum; onlar ‘Yüzü hangi yöne dönükse işaretle kılar’ dediler.” İbn Müsennâ bize rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer’in, Hammâd, Hakem ve Katâde’den naklettiğine göre onlara kılıç kılıca çarpışma sırasındaki namaz sorulmuş, onlar da “Yüzün hangi yöne dönükse bir rekât kılarsın” demişlerdir. Ebû’s-Sâib bana rivayet etti; İbn Fudayl’in, Eş‘as b. Süvâr’dan naklettiğine göre Eş‘as şöyle demiştir: “İbn Sîrîn’e kaçan kişinin namazını sordum; ‘Gücü nasıl yetiyorsa öyle kılar’ dedi.” Yakub b. İbrahim bana rivayet etti; İbn Uleyye’nin, Saîd b. Yezîd’den, onun Ebû Nadra’dan, onun Câbir b. Gurâb’dan naklettiğine göre Câbir şöyle demiştir: “Biz Hürm b. Hayyân komutasında bir toplulukla savaşıyorduk. Namaz vakti geldi. ‘Namaz, namaz!’ dediler. Hürm şöyle dedi: ‘Kişi yüzü hangi yöne dönükse o yöne doğru bir secde yapsın.’ Biz doğuya yönelmiş durumdaydık.” Yakub bana rivayet etti; İbn Uleyye’nin, Cerîrî’den, onun Ebû Nadra’dan naklettiğine göre Hürm b. Hayyân bir ordunun başındaydı. Düşmanla karşılaşınca şöyle dedi: “Her biriniz yüzü hangi yöne dönükse elbisesinin altında bir secde yapsın yahut ne kadar kolayına gelirse onu yapsın.” Ebû Nadra’ya “ne kadar kolayına gelirse” sözünün ne anlama geldiği sorulunca “İşaret eder” dedi. Süvâr b. Abdullah bize rivayet etti; Bişr b. Mufaddal’ın, Ebû Mesleme’den, onun Ebû Nadra’dan, onun da Câbir b. Gurâb’dan naklettiğine göre Câbir şöyle demiştir: “Biz Hürm b. Hayyân ile birlikte düşmanla savaşırken doğuya dönük bulunuyorduk. Namaz vakti geldi ve ‘Namaz!’ dediler. Hürm, ‘Kişi elbisesinin altında bir secde yapsın’ dedi.” Müsennâ bana rivayet etti; Süveyd b. Nasr’ın, İbn Mübarek’ten, onun Abdülmelik b. Ebû Süleyman’dan, onun Atâ’dan naklettiğine göre Atâ “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Nereye yönelmişsen binekli ve yürüyerek, bineğin seni nereye yöneltirse o şekilde, farz namaz için işaretle namaz kılarsın.”
Saîd b. Amr es-Sekûnî bana rivayet etti; Hibe b. Velîd’in, Mes‘ûdî’den, onun Yezîd el-Fakîr’den, onun Câbir b. Abdullah’tan naklettiğine göre Câbir b. Abdullah şöyle demiştir: “Korku namazı bir rekâttır.” Ahmed b. İshak bize rivayet etti; Ebû Ahmed’in, Mûsâ b. Muhammed el-Ensârî’den, onun Abdülmelik’ten, onun Atâ’dan bu ayet hakkında naklettiğine göre Atâ şöyle demiştir: “Kişi korku hâlindeyse hangi durumda bulunuyorsa o şekilde namaz kılar.” Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in şöyle dediğini aktardı: Mâlik’e Yüce Allah’ın “Yaya yahut binekli olarak” sözü soruldu. O şöyle dedi: “Binekli ve yürüyerek demektir. Eğer bununla sadece insanlar kastedilmiş olsaydı, yalnız ‘ricâlen’ gelirdi ve elif düşerdi. Bu ifade, yaya olarak yürüyenler demektir.” “Sana yaya olarak ve her zayıf deve üzerinde gelirler” ayeti hakkında da “yaya ve binekli olarak gelirler” demiştir.
Ebû Ca‘fer der ki: Farz namazı kılan kimsenin, bu sebeple yürüyerek yaya yahut dolaşarak binekli şekilde namaz kılmasına izin veren korku, Müslümanların savaşmakla emrolunduğu düşmanla yahut yol kesiciyle yapılan savaşta silahların çekildiği ve kılıç kılıca gelindiği sırada canı için duyduğu korkudur. Bunun içine yırtıcı hayvanın, saldırgan devenin yahut akan selin peşinden gelmesi ve içinde boğulmaktan korkması da girer. Kısacası kişi, güven hâlindeki namazı kıldığı takdirde çoğunlukla helak olacağı herhangi bir durumla karşılaşırsa, o zaman şiddetli korku namazını yüzü hangi yöne dönükse işaretle kılabilir. Çünkü Allah’ın “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” buyruğu geneldir. Bu korku, bizim zikrettiğimiz niteliğe sahip olduktan sonra herhangi bir korku türüne özel olarak sınırlandırılmamıştır. Biz, kişinin namazı bu şekilde kılmasına izin veren korkunun, namazı bütün sınırlarıyla yerine getirdiği takdirde büyük ihtimalle helake yol açacak korku olduğunu söyledik; çünkü bu, şiddetli korku hâlidir.
Muhammed b. Humeyd ve Süfyân b. Vekî‘ bana rivayet ettiler; Cerîr’in, Abdullah b. Nâfi‘den, onun babasından, onun İbn Ömer’den naklettiğine göre İbn Ömer şöyle demiştir: Peygamber korku namazı hakkında şöyle buyurmuştur: “Emir ve beraberindeki insanlardan bir grup ayağa kalkar, bir secde yaparlar. Sonra onlardan bir grup kendileriyle düşman arasında durur. Emirleriyle birlikte secde edenler döner ve namaz kılmamış olanların yerine geçerler. Namaz kılmamış olanlar öne gelir ve emirleriyle birlikte bir secde kılarlar. Sonra emirleri namazını tamamlamış olarak ayrılır. Bundan sonra iki gruptan her biri kendi başına bir secde daha kılar. Eğer korku bundan daha şiddetliyse, yaya yahut binekli olarak kılarlar.” Saîd b. Yahyâ el-Ümevî bana rivayet etti; babasının, İbn Cüreyc’den, onun Mûsâ b. Ukbe’den, onun Nâfi‘den, onun İbn Ömer’den naklettiğine göre İbn Ömer şöyle demiştir: “Savaşta birbirlerine karıştıklarında namaz ancak zikirdir ve başla işaret etmektir.” İbn Ömer, Peygamber’in şöyle buyurduğunu da söylemiştir: “Eğer bundan daha fazla bir durumdaysalar, ayakta ve binekli olarak namaz kılarlar.”
Böylece Peygamber, İbn Ömer’den rivayet ettiğimiz gibi, kılıç kılıca çarpışma ve kovalamaca hâli dışındaki korku namazının hükmü ile şiddetli korku ve kılıç kılıca çarpışma hâlindeki korku namazının hükmünü birbirinden ayırmıştır. Bundan da Yüce Allah’ın “Eğer korkarsanız, yaya yahut binekli olarak” sözünün ancak niteliğini açıkladığımız korku hakkında olduğu anlaşılmıştır. İbn Ömer’in Peygamber’den rivayet ettiğine benzer şekilde, İbn Ömer’den kendisinin de şöyle dediği rivayet edilmiştir: Yakub bana rivayet etti; İbn Uleyye’nin, Eyyûb’dan, onun Nâfi‘den, onun İbn Ömer’den naklettiğine göre İbn Ömer korku namazı hakkında şöyle demiştir: “Topluluktan bir gruba bir rekât kıldırılır, diğer grup nöbet tutar. Sonra kendilerine bir rekât kıldırılanlar gidip arkadaşlarının yerine durur. Diğerleri gelir, onlara da bir rekât kıldırılır, sonra imam selam verir. Ardından her grup kalkıp birer rekât daha kılar.” İbn Ömer şöyle demiştir: “Eğer korku bundan daha şiddetliyse, yaya yahut binekli olarak kılarlar.”
Bu durumda namazın rekât sayısına gelince, ben güven hâlindeki rekât sayısından eksiltmemeyi daha uygun görürüm. Fakat kişi bundan eksiltir ve bir rekât kılarsa, bunu yeterli görürüm. Çünkü Bişr b. Muâz bana rivayet etti; Ebû Avâne’nin, Bekr b. Ahnes’ten, onun Mücâhid’den, onun İbn Abbas’tan naklettiğine göre İbn Abbas şöyle demiştir: “Allah, Peygamberinizin diliyle namazı hazarda dört rekât, yolculukta iki rekât, korku hâlinde ise bir rekât olarak farz kılmıştır.”
Yüce Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda, bilmediğiniz şeyleri size öğrettiği gibi Allah’ı anın” buyruğunun teviline gelince, bunun anlamı şudur: Ey müminler, size farz kılınmış namazınızla meşgul olduğunuz sırada düşmanınızın yahut daha önce namaz esnasında kendilerinden korktuğunuz başka kimselerin sizi öldürmeye güç yetirmesinden emin olur ve huzura kavuşursanız, namazınızda ve namaz dışında Allah’ı anın; size lütfettiği nimetlere, Allah’a karşı küfre düşen düşmanlarınızın saptığı hakka ulaşma başarısını size vermesine karşılık O’na şükredin, hamd edin ve O’nu övün. Çünkü O, hükümlerini, helalini, haramını, sizden önceki geçmiş ümmetlerin haberlerini, sizden sonra dünyada ve ahirette meydana gelecek olaylara dair bilgileri size öğreterek sizi andı; başkalarının bilmediği şeyleri size bildirdi ve bu konularda ve başka hususlarda size basiret verdi. Böylece size nimet olarak, size öğretmeden önce bilmediğiniz şeyleri öğretti.
Mücâhid, “Güvene kavuştuğunuzda” ayeti hakkında şöyle derdi: Ebû Küreyb bize rivayet etti; Vekî‘in, Süfyân’dan, onun Leys’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid “Güvene kavuştuğunuzda” ifadesini “sefer yurdundan ikamet yurduna çıktığınızda” diye açıklamıştır. Bizim söylediğimize benzer şekilde İbn Zeyd de görüş belirtmiştir. Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in şöyle dediğini aktardı: İbn Zeyd, “Güvene kavuştuğunuzda Allah’ı anın” buyruğu hakkında şöyle demiştir: “Güvene kavuştuğunuzda, namazı Allah’ın size farz kıldığı şekilde kılın. Korku geldiğinde onlara bir ruhsat vardı.” Buradaki “Allah’ı anın” sözü hakkında da “namazdır” demiştir. “Bilmediğiniz şeyleri size öğrettiği gibi” ifadesi de bunu açıklamaktadır.
Mücâhid’den naklettiğimiz bu görüşe göre başkasının sözü ondan daha doğrudur. Çünkü herkesin icmasıyla, korku ortadan kalktığında farz namazı kılan kimsenin, yolculukta olsa bile, onu rükûsu, secdesi ve sınırlarıyla, yerde ayakta durarak, yürümeksizin ve bineğe binmeksizin eda etmesi gerekir. Bu, memleketinde ve şehrinde ikamet eden kimseye gereken hüküm gibidir; yalnız yolculukta namazı kısaltma ruhsatı bunun dışındadır. Bu ayette yolculuktan söz edilmemiştir ki “Allah’ı, size bilmediğiniz şeyleri öğrettiği gibi anın” sözü yolculuğa yöneltilsin. Burada sadece güven hâlindeki namaz ile şiddetli korku hâlindeki namaz zikredilmiştir. Yüce Allah kullarına bu iki durumda kendilerine vacip olan namazın niteliğini bildirmiş, sonra da “Güvene kavuştuğunuzda” buyurarak korku ortadan kalktığında namazınızı ve namazdaki ve namaz dışındaki zikrimi, korku hâli ortaya çıkmadan önce ve sonra üzerinize vacip kıldığım şekilde yerine getirin demiştir. Eğer ayette yolculuktan söz edilmiş olsaydı ve Allah kullarına ikamete geçtikten sonra kendilerine vacip olan namazın niteliğini bildirmek isteseydi, “Güvene kavuştuğunuzda” demez, “İkamete geçtiğinizde Allah’ı, size bilmediğiniz şeyleri öğrettiği gibi anın” derdi. Yüce Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda” buyurmasında, bizim bu konuda söylediğimiz tevilin doğruluğuna ve Mücâhid’in görüşünün tersine açık bir delil vardır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…