Allah’ı yeminlerinize engel yapmayın; iyilik etmekten, sakınmaktan ve insanların arasını düzeltmekten geri durmayın. Allah işitendir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la tec‘alu (ve yapmayın) llaha (Allah’ı) urdaten li-eymanikum (yeminlerinize engel) en teberru (iyilik yapmanıza) ve tetteku (sakınmanıza) ve tuslihu (ve düzeltmenize) beyne n-nas (insanlar arasında) vallahu semiun alim (Allah işitendir bilendir)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Ebû Bekir hakkında ve oğlu Abdurrahman sebebiyle indirildi. Ebû Bekir, oğlu Müslüman oluncaya kadar onunla ilişkisini kesmeye yemin etmişti. O dönemde insanlar bir kimse yemin ettiğinde, mutlaka o yemini yerine getirmenin gerekli olduğunu düşünüyorlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Allah’ı yeminlerinize engel yapmayın.” buyurdu. Yani kişi, akrabasını ziyaret etmemek, komşusuyla konuşmamak veya insanların arasını düzeltmemek gibi günah olan bir iş üzerine yemin etmemelidir. Bazen iki kişinin arasını düzeltmek isteyen biri, taraflardan birinin öfkesi veya suçlaması sebebiyle artık konuşmamaya yemin ederdi. Allah Teâlâ bu tür yeminleri yasaklayarak: “İyilik etmekten, Allah’tan sakınmaktan ve insanların arasını düzeltmekten geri durmayın.” buyurdu. Yani Allah’a isyan içeren bir yemini yerine getirmektense iyilik yapmak daha hayırlıdır.
“Allah işitendir, bilendir.” buyruğu da, onların ettikleri yeminleri işittiğini ve hepsini bildiğini ifade etmektedir. Bu hüküm, Maide suresindeki kefaret ayeti inmeden önceydi.
Taberi Tefsiri
Tevil ehli, “Allah’ı yeminlerinize engel yapmayın” ayetinin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bu ayetin anlamının, Allah’ı yeminlerinize mazeret ve bahane yapmayın demek olduğunu söylemiştir. Buna göre bir kimseye hayır yapması veya insanların arasını düzeltmesi istendiğinde, “Allah’a yemin ettim, bunu yapmayacağım” ya da “Bunu yapmamaya dair Allah adına yeminim var” diyerek hayrı ve insanların arasını düzeltmeyi terk etmesine yeminini bahane ederse, Allah ona bu ayetle böyle davranmamasını emretmiştir.
Tavus’tan rivayet edildiğine göre o, “Allah’ı yeminlerinize engel yapmayın” ayeti hakkında şöyle demiştir: Bu, kişinin uygun olmayan bir iş üzerine yemin etmesi, sonra da yeminini mazeret göstermesidir. Allah şöyle buyurur: İyilik yapmanız ve sakınmanız, uygun olmayan bir şeyde ısrar etmenizden daha hayırlıdır. Eğer yemin ettiysen yemin kefaretini ver ve senin için daha hayırlı olanı yap. İbn Abbas’tan gelen rivayette de bunun, kişinin akrabasıyla konuşmamaya, sadaka vermemeye veya aralarında dargınlık bulunan kimselerin arasını düzeltmemeye yemin etmesi ve sonra “Ben yemin ettim” demesi olduğu açıklanmıştır. Böyle bir kimse yeminine kefaret verir ve Allah’ı yeminine engel yapmaz. Katade de bu ayeti şöyle açıklamıştır: Allah’ı, akrabayla ilişkiyi kesmeye, hayırda koşmamaya veya maldan sadaka vermemeye bahane yapmayın; “Ben böyle yemin ettim” demeyin. Bu Kur’an, şeytanın emrini terk etmek için gelmiştir; şeytana uymayın ve adaklarınızda ya da yeminlerinizde onun emrini yerine getirmeyin. Said b. Cübeyr, Ata, Dahhak, Süddî ve İbrahim en-Nehaî’den gelen rivayetlerde de aynı anlam vardır: Kişi iyilik yapmamaya, akrabaya iyilik etmemeye, iki kişinin arasını düzeltmemeye veya helal olan bir şeyi kendisine haram kılmaya yemin ederse, yeminini bahane etmez; hayırlı olanı yapar ve yeminine kefaret verir.
Başka alimler ise ayetin anlamını şöyle açıklamıştır: Allah adına yemin etmeyi aranızdaki konuşmalarda sürekli öne sürüp, bunu hayrı terk etmek için kendinize delil yapmayın. İbn Abbas’tan gelen rivayette “Beni, hayır yapmamak için yeminine engel yapma; yeminine kefaret ver ve hayrı yap” anlamı aktarılmıştır. Yine İbn Abbas’tan gelen başka bir rivayette, kişinin iyilik ve takva olan bir işi yapmamaya yemin ettiği, Allah’ın da bunu yasaklayarak “Allah’ı yeminlerinize engel yapmayın ki iyilik yapasınız” buyurduğu bildirilmiştir. İbrahim en-Nehaî, Mücahid, Rebî‘, Aişe, Mekhûl ve başkalarından gelen rivayetlerde de ayetin, kişinin akrabasına iyilik etmemeye, sıla-i rahimde bulunmamaya, iki kişinin arasını düzeltmemeye, iyiliği emretmemeye veya kötülükten sakındırmamaya yemin etmesi hakkında olduğu açıklanmıştır. Böyle bir durumda kişi yeminini terk eder, Allah’tan sakınır, insanların arasını düzeltir, sıla-i rahim yapar, iyiliği emreder ve yeminine kefaret verir.
Bazı rivayetlerde bu ayetin Ebu Bekir’in Mistah hakkındaki yemini sebebiyle indiği de aktarılmıştır. Ancak Taberî’ye göre ayetin en doğru yorumu şudur: Allah adına yaptığınız yemini, Allah ile aranızda veya insanlar arasında hayır işlemeyi terk etmek için kendinize delil ve dayanak yapmayın. Çünkü Arap dilinde “urda”, güç ve dayanak anlamına gelir. “Bu iş onun için urdadır” denildiğinde, bu iş onun sebepleri için bir güç ve dayanak olur anlamı kastedilir. “Filanca kadın nikâh için urdadır” denildiğinde de onun nikâha elverişli ve güçlü olduğu kastedilir. Kâ‘b b. Züheyr’in develeri anlatırken kullandığı “urdatuha” kelimesi de güç ve dayanıklılık anlamındadır. Buna göre ayetin anlamı şudur: Allah’ı, iyilik yapmamak, takvadan uzak durmak ve insanların arasını düzeltmemek için yeminlerinize bir dayanak yapmayın. Aksine sizden biri yemin eder de, yemin ettiği şeyi terk etmenin değil, iyilik ve ıslahı yapmanın daha hayırlı olduğunu görürse, yeminini bozsun, iyilik yapsın, Allah’tan sakınsın, insanların arasını düzeltsin ve yeminine kefaret versin.
Burada “la” kelimesinin zikredilmemesi, sözün anlamından onun anlaşılması sebebiyledir. Arap dilinde bu tür hazif olur. İmruülkays’ın “Allah’a yemin olsun, burada oturmaktan ayrılmam” anlamındaki sözünde de aslında “ayrılmam” demek için “la” takdir edilir; fakat sözün anlamı bunu gösterdiği için açıkça zikredilmez.
“İyilik yapmanız” ifadesindeki iyilik hakkında da ihtilaf edilmiştir. Bazıları bunun bütün hayır fiilleri olduğunu, bazıları ise özellikle akrabaya iyilik etmek anlamına geldiğini söylemiştir. Taberî’ye göre doğru olan, bunun bütün hayır fiillerini kapsamasıdır. Çünkü bütün hayırlı işler “birr” kapsamına girer ve Allah burada iyiliğin belirli bir türünü diğerinden ayırmamıştır. Akrabaya iyilik etmek de bu genel iyiliğin bir parçasıdır.
“Takva sahibi olmanız” ifadesinin anlamı ise Rabbinizden sakınmanız, O’nun farzlarını ve sınırlarını zayi etmekten veya aşmaktan korkmanızdır. İbn Abbas’tan gelen bir rivayette de kişinin bir iyilik ve takva işini yapmamaya yemin ettiği, Allah’ın bunu yasakladığı ifade edilmiştir. Başka bir açıklamada ise “Allah adına yalan yere yemin edip insanların sizi doğrulamasını ve böylece aralarını düzeltmeyi hedeflemeyin” anlamı da zikredilmiştir. “İnsanların arasını düzeltmeniz” ise günah içermeyen, Allah’ın sevdiği ve hoşnut olduğu şekilde insanların arasını iyilikle düzeltmek demektir.
Süddî’den aktarılan, bu ayetin yemin kefaretleri indirilmeden önce indiği görüşüne gelince, Taberî bunun için ne kitaptan ne de sünnetten bir delil bulunduğunu söyler. Geçmişte olmuş bir şeyin doğruluğu ancak doğru bir haberle bilinir; aksi halde bu yalnızca bir iddia olur. Bu ayetin, Maide suresinde yemin kefaretleri açıklanmasından sonra inmiş olması da mümkündür. Bu durumda kefaret hükmü orada açıklandığı için burada tekrar edilmemiştir; çünkü bu ayetle muhatap olanlar yeminini bozan kimsenin hangi kefareti vermesi gerektiğini zaten biliyor olabilirler.
“Allah işitendir, bilendir” ayetinin anlamı ise şudur: Allah, sizden birinin “Vallahi iyilik yapmayacağım, takva üzere davranmayacağım, insanların arasını düzeltmeyeceğim” diyerek Allah adına yemin ettiğinde söylediği sözü ve diğer bütün sözlerinizi ve yeminlerinizi işitir. Aynı zamanda bu yeminlerinizle neyi kastettiğinizi, hayır mı yoksa başka bir şey mi istediğinizi bilir. Çünkü O, gaybı ve kalplerin gizlediğini bilendir; açık veya gizli hiçbir şey O’na kapalı kalmaz. Bu ifade Allah’tan bir tehdit ve uyarıdır. Yani ey insanlar, dillerinizle söylediğiniz veya bedenlerinizle yaptığınız şeylerde size yasakladığım davranışlara düşmekten sakının; içinizde gizlediğiniz niyetler ve kalplerinizde kararlaştırdığınız isteklerle de yasakladığım şeylere yönelmekten korkun. Çünkü ben açıkladığınız ve gizlediğiniz her şeyi bilirim; böyle yaparsanız size bildirdiğim cezayı hak edersiniz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…