Menasiklerinizi tamamladığınızda Allah’ı, babalarınızı andığınız gibi hatta daha güçlü bir anışla anın. İnsanlardan kimi ‘Rabbimiz, bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir payı yoktur.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-iza kadaytum menasikekum (ibadetlerinizi tamamladığınızda) fezkurullaha (Allah’ı anın) ke-zikrikum abaekum (atalarınızı andığınız gibi) ev eşedde zikra (hatta daha güçlü anarak) fe-minen nâsi (insanlardan bazıları) men yekulu (der ki) rabbena (Rabbimiz) atina (bize ver) fi d-dunya (dünyada) ve ma lehu (ve onun yoktur) fi l-ahireti (ahirette) min halak (bir payı)
Mukatil Tefsiri
Araplar hac menasiklerini tamamladıktan sonra Mina Mescidi ile dağ arasında dururlar, her biri babasını ve onun cahiliye dönemindeki üstünlüklerini anlatırdı. “Babam şöyleydi, böyleydi” diyerek onun iyiliklerini anar ve ona dua ederlerdi.
Allah Teâlâ bunun üzerine şöyle buyurdu: “Hac ibadetlerinizi bitirdiğinizde Allah’ı, babalarınızı andığınız gibi anın.” Çünkü atalarınıza nispet ettiğiniz bütün iyilikleri aslında Allah vermiştir.
“Hatta daha kuvvetli bir anışla.” Yani Allah’ı, babalarınızı andığınızdan daha çok zikredin.
Onlar hacdan sonra şöyle dua ederlerdi:
“Allah’ım mallarımızı, çocuklarımızı ve hayvanlarımızı çoğalt. Ömrümüzü uzat. Bize yağmur ver. Otlaklarımızı bitir. Yolculuğumuzda bize arkadaşlık et. Düşmanımıza karşı bize zafer ver.”
Fakat ahiret için hiçbir şey istemezlerdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi:
“İnsanlardan kimi: ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver.’ der.”
Burada istenen; mal, evlat, uzun ömür ve benzeri dünya nimetleridir.
“Onun ahirette hiçbir nasibi yoktur.” Yani onun ahirette hiçbir payı ve sevabı yoktur. (Tevbe 69)
Bunlar Arap müşrikleridir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Menasikinizi bitirdiğinizde” sözüyle kastettiği şudur: Haccınızı tamamlayıp kurbanlarınızı kestiğinizde “Allah’ı zikredin.” “Neseke’r-racul” denildiğinde, kişinin kurbanını kesmesi kastedilir; “nüsk”, “nüsük”, “nesîke” ve “mensek” kelimeleri de bu anlamda kullanılır. “Mensek”, “meşrik” ve “mağrib” gibi bir isimdir. Dindeki “nüsk”e gelince, kişi ibadet ehli olduğunda “adam nâsik oldu” denir; “neseke” ve “nesuke” fiilleri de “nüsk”, “nüsük” ve “nesâke” mastarlarıyla, ibadete yönelmek anlamında kullanılır. Bu yerde “menâsik” kelimesinin anlamı hakkında bizim söylediğimizin benzerini Mücahid de söylemiştir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Menasikinizi bitirdiğinizde” sözü hakkında rivayet etti; Mücahid şöyle dedi: “Kanların akıtılmasıdır.” Müsennâ da bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
“Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözüne gelince: Tefsir ehli, Allah’ın onlara kendi zikrini, babalarını zikrettikleri gibi veya daha güçlü bir zikirle yapmalarını emrettiği kavmin babalarını nasıl zikrettiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle dedi: O kavim cahiliye döneminde haclarını ve menasiklerini tamamladıktan sonra toplanır, babalarının övünülecek işlerini anarak birbirlerine karşı övünürlerdi. Allah da İslam’da onlara, övgü, şükür ve yüceltmeyle Rablerini zikretmelerini; O’ndan başkasını değil, yalnız O’nu zikretmelerini ve cahiliye döneminde babalarını çokça zikretmeyi kendilerine gerekli gördükleri gibi, Allah’ı çokça zikretmeyi kendilerine gerekli görmelerini emretti. Bunu söyleyenlerden biri olarak Temîm b. Münteṣır rivayet etti, dedi ki: İshak b. Yûsuf bize, Kasım b. Osman’dan, o da Enes’ten bu ayet hakkında rivayet etti; Enes şöyle dedi: “Onlar hacda babalarını anarlar, biri ‘Babam yemek yedirirdi’, bir başkası ‘Babam kılıçla vururdu’, bir başkası da ‘Babam falanoğullarının perçemlerini kesmişti’ derdi.” Muhammed b. Beşşâr bana rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize, Abdülaziz’den, o da Mücahid’den rivayet etti; Mücahid şöyle dedi: “Onlar, ‘Babalarımız develer keserdi, şöyle şöyle yapardı’ derlerdi. Bunun üzerine şu ayet indi: ‘Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin.’” İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize, Âsım’dan, o da Ebû Vâil’den rivayet etti; Ebû Vâil, “Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözü hakkında şöyle dedi: “Cahiliye halkı babalarının yaptıklarını anardı.” Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Ebû Bekir b. Ayyâş’ı şöyle derken işittim: “Cahiliye halkı hacdan ayrılınca Kâbe’nin yanında durur, babalarını ve günlerini anar, ‘Babam yemek yedirirdi, babam şöyle yapardı’ derlerdi. İşte Allah’ın ‘Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin’ sözü budur.” Ebû Küreyb dedi ki: Yahyâ b. Âdem’e, “Bu kimden rivayet edilmiştir?” dedim. O, “Ebû Bekir b. Ayyâş bize, Âsım’dan, o da Ebû Vâil’den rivayet etti” dedi.
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Heşîm bize haber verdi, dedi ki: Haccâc bana, kendisine rivayet eden birinden, o da Mücahid’den “Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin” sözü hakkında haber verdi; Mücahid şöyle dedi: “Onlar menasiklerini bitirdiklerinde cemre yanında durur, babalarını anar, cahiliye günlerini ve babalarının yaptıklarını zikrederlerdi. Bunun üzerine bu ayet indi.” Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Heşîm bize, Abdülmelik’ten, o da Kays’tan, o da Mücahid’den rivayet etti; Mücahid, “Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin” sözü hakkında şöyle dedi: “Onlar menasiklerini bitirdiklerinde cemre yanında durur, cahiliye günlerini ve babalarının yaptıklarını anarlardı. Bunun üzerine bu ayet indi.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin” sözü hakkında rivayet etti; Mücahid şöyle dedi: “Araplar kurban günü işleri bitince babalarının yaptıklarıyla birbirlerine karşı övündüler. Onlara bunun yerine Allah’ı zikretmeleri emredildi.” Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den buna benzerini rivayet etti. Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin” sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: “Cahiliye halkı Mina’da menasiklerini bitirdiklerinde halkalar hâlinde oturur, cahiliye döneminde babalarının işlerini ve yaptıklarını anarlardı; hatipleri konuşur, konuşmacıları anlatırdı. Bunun üzerine Allah Müslümanlara, cahiliye halkının babalarını andığı gibi, hatta daha güçlü bir zikirle Allah’ı zikretmelerini emretti.” Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den “Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözü hakkında haber verdi; Katâde şöyle dedi: “Onlar menasiklerini bitirdiklerinde toplanır, övünür, babalarını ve onların günlerini anarlardı. Onlara bunun yerine Allah’ı zikretmeleri, O’nu babalarını zikrettikleri gibi veya daha güçlü bir zikirle zikretmeleri emredildi.” Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize, Süfyân’dan, o da Husayf’tan, o da Saîd b. Cübeyr ve İkrime’den rivayet etti; ikisi şöyle dedi: “Onlar Arafat’ta vakfe yaptıklarında cahiliye dönemindeki babalarının işlerini anarlardı. Bunun üzerine bu ayet indi.” Kasım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana rivayet etti, dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi: Abdullah b. Kesîr bana haber verdi; o, Mücahid’i kurban günü, kurban kestikleri zaman bunun hakkında şöyle derken işitti: “Allah ‘Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin’ buyurdu. Araplar kurban günü işleri bitince babalarının yaptıklarıyla övünürlerdi. Onlara bunun yerine Allah’ı zikretmeleri emredildi.”
Başka bazıları ise şöyle dedi: Bunun anlamı, Allah’ı çocukların ve küçüklerin babalarını zikrettiği gibi zikredin demektir. Bunu söyleyenlerden biri olarak Muhammed b. Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Osman b. Ebî Revvâd’dan, o da Atâ’dan rivayet etti; Atâ bu ayetteki “babalarınızı zikrettiğiniz gibi” sözü hakkında şöyle dedi: “Bu, çocuğun ‘Babacığım!’ demesidir.” Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Züheyr bize, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan “Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin” sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: “Zikirle kastedilen, çocukların babalarını zikretmesidir.” Kasım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ bana, “Babalarınızı zikrettiğiniz gibi” sözü hakkında, “Baba, anne diye seslenmek gibidir” dedi. Kasım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Sâlih b. Ömer bize, Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan rivayet etti; Atâ şöyle dedi: “Çocuğun babasına ve annesine düşkünce seslenmesi gibidir.” Ammâr’dan bana aktarıldığına göre o dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer bize, babasından, o da Rebî‘den “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözü hakkında rivayet etti; Rebî‘ şöyle dedi: “Yani çocukların babalarını zikretmesi gibi veya daha güçlü bir zikirle.” Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: “Çocukların babalarını zikrettiği gibi demektir.” Hüseyin’den bana aktarıldığına göre o dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd bize haber verdi; o şöyle dedi: Dahhâk’ı “Babalarınızı zikrettiğiniz gibi” sözü hakkında şöyle derken işittim: “Yani çocukların babalarını zikretmesi.”
Başka bazıları ise şöyle dedi: Onlara “Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi zikredin” denilmiştir; çünkü onlar menasiklerini bitirip Rablerine dua ettiklerinde babalarından başkasını anmazlardı. Bunun üzerine Allah’ı, babalarını zikrettikleri gibi zikretmeleri emredildi. Bunu söyleyenlerden biri olarak Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: “Araplar menasiklerini bitirip Mina’da konakladıklarında adam kalkar, Allah’tan ister ve şöyle derdi: ‘Allah’ım! Benim babam büyük çanak sahibiydi, büyük çadır sahibiydi, malı çoktu; bana da babama verdiğin gibi ver.’ Allah’ı zikretmezdi; yalnızca babalarını zikreder ve kendisine dünyada verilmesini isterdi.”
Bu konunun tevilinde bana göre doğru olan şudur: Yüce Allah, mümin kullarına menasiklerini bitirdikten sonra O’na itaat ederek, emrine boyun eğerek ve O’na kulluk ederek kendisini zikretmelerini emretmiştir. Bu zikir, Yüce Allah’ın “Allah’ı sayılı günlerde zikredin” (Bakara 203) sözüyle emrettiği tekbir olabilir. Allah, menasikini bitiren kimseye, menasikini bitirdikten sonra bu zikri gerekli kılmış ve ona, bundan önce gerekli olmayan bir zikri o vakitte gerekli kılmıştır. Ayrıca bunu çokça yapmakta, çocukların babalarını çokça zikretmedeki devamlılığı gibi bir devamlılığı; Allah’a boyun eğerek, O’na yakararak ve ihtiyaçları için O’na yönelerek, çocuğun babasına ve küçük çocuğun anne babasına yalvardığı gibi, hatta bundan daha güçlü şekilde yalvarmayı teşvik etmiştir. Çünkü onların ve babalarının sahip olduğu her nimet O’ndandır ve onların velisi O’dur. Allah’ın, “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözüyle hacıya menasikini bitirdikten sonra emrettiği zikrin, anlattığımız tekbir olmasının mümkün olduğunu söylememizin sebebi şudur: Menasik bitirildikten sonra kullara emredilen ve menasiklerini bitirmeden önce üzerlerine farz olmayan Allah zikri, Allah’ın Mina günlerine özel kıldığı tekbir dışında yoktur. Durum böyle olduğuna, Yüce Allah’ın menasiklerini bitirdikten sonra kullarına, bundan önce vacip olmayan bir zikri vacip kıldığı bilindiğine ve o vakte özel kılınan zikir olarak anlattığımız tekbirden başka bir şey bulunmadığına göre, söylediğimiz tevilin doğruluğu açıklığa kavuşmuştur.
Yüce Allah’ın “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur” sözünün teviline gelince: Yüce Allah bununla şöyle demektedir: Ey müminler! Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı, babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin. O’nun katındaki dünya ve ahiret hayrına yalvararak, boyun eğerek rağbet edin. Amellerinizi yalnız O’nun rızası için halis kılın ve şöyle deyin: “Rabbimiz! Bize dünyada iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateşin azabından koru.” Dünya hayatını ahirete satın alan kimse gibi olmayın. Onların amelleri dünya ve onun süsü içindir; Rablerinden yalnız dünya metaını isterler. Allah’ın sevabında hiçbir payları, cennetlerinde ve dostları için hazırladığı değerli nimetlerde hiçbir nasipleri yoktur. Tefsir ehli de bu konuda böyle söylemiştir.
İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman b. Mehdî bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize, Âsım’dan, o da Ebû Vâil’den “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der” sözü hakkında rivayet etti; Ebû Vâil şöyle dedi: “Bize koyun ver, bize deve ver derlerdi. ‘Onun ahirette hiçbir nasibi yoktur.’” Ahmed b. İshak rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize, Âsım’dan, o da Ebû Vâil’den rivayet etti; Ebû Vâil şöyle dedi: “Onlar cahiliye döneminde ‘Bize deve ver’ derlerdi.” Sonra bunun benzerini zikretti. Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Ebû Bekir b. Ayyâş’ı “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur” sözü hakkında şöyle derken işittim: “Onlar, yani cahiliye halkı, menasiklerini bitirdikten sonra durur ve ‘Allah’ım! Bize deve rızıklandır, Allah’ım! Bize koyun rızıklandır’ derlerdi. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi: ‘İnsanlardan kimi, Rabbimiz! Bize dünyada ver der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur.’” Ebû Küreyb dedi ki: Yahyâ b. Âdem’e, “Bu kimden rivayet edilmiştir?” dedim. O, “Ebû Bekir b. Ayyâş bize, Âsım’dan, o da Ebû Vâil’den rivayet etti” dedi. Temîm b. Münteṣır rivayet etti, dedi ki: İshak bize, Kasım b. Osman’dan, o da Enes’ten “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur” sözü hakkında haber verdi; Enes şöyle dedi: “Onlar Kâbe’yi çıplak tavaf eder ve dua ederek şöyle derlerdi: Allah’ım! Bize yağmur ver, düşmanımıza karşı bize zafer ver ve bizi salihler olarak salihlerin yanına döndür.” Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Yüce Allah’ın “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der” sözü hakkında rivayet etti; Mücahid şöyle dedi: “Zafer ve rızık isterlerdi; ahiretleri için hiçbir şey istemezlerdi.” Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Bişr rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den Allah’ın “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur” sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: “Bu, niyeti dünya olan bir kuldur; onun ameli ve yorgunluğu dünya içindir.” Mûsâ rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den “İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur” sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: “Araplar menasiklerini bitirip Mina’da konakladıklarında onlardan biri Allah’ı zikretmezdi; yalnızca babasını zikreder ve kendisine dünyada verilmesini isterdi.”
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize rivayet etti, dedi ki: İbn Zeyd, “Menasikinizi bitirdiğinizde Allah’ı babalarınızı zikrettiğiniz gibi, hatta daha güçlü bir zikirle zikredin” sözü hakkında şöyle dedi: “O gün o yerlerde üç sınıf insan vardı: Resûlullah, küfür ehli ve nifak ehli. İnsanlardan kimi, ‘Rabbimiz! Bize dünyada ver’ der; onun ahirette hiçbir nasibi yoktur. Onlar yalnız dünya ve istemek için haccederlerdi; ahireti istemez ve ona iman etmezlerdi. Onlardan kimi de ‘Rabbimiz! Bize dünyada…’ (Bakara 201) ayetindeki gibi derdi. Üçüncü sınıf ise ‘İnsanlardan öylesi vardır ki dünya hayatı hakkında sözü senin hoşuna gider…’ (Bakara 204) ayetinde anlatılan kimsedir.” “Halâk” kelimesinin anlamına gelince, onu başka bir yerde açıklamış, onun tevili konusunda ihtilaf edenlerin görüşlerini ve delillerden şahitlerle bize göre doğru anlamını zikretmiştik. Orada bunun “nasip” anlamına geldiğini, burada tekrar etmeye gerek bırakmayacak şekilde açıklamıştık.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…