Kendilerini karşılığında sattıkları şey ne kötüdür! Allah’ın kullarından dilediğine lütfundan indirmesini kıskanarak Allah’ın indirdiğini inkâr ettiler. Bu yüzden gazap üstüne gazaba uğradılar. İnkârcılar için aşağılayıcı bir azap vardır.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Bi’se (ne kötü) mâ (şeydir ki) şterev (satın aldılar) bihî (onunla) enfusehum (kendilerini) en (şu yüzden ki) yekfurû (inkâr ediyorlar) bimâ (şeyi ki) enzela (indirdi) llâhu (Allah) bağyen (kıskançlıkla) en (şu yüzden ki) yunezzile (indirsin) llâhu (Allah) min (lütfundan) fadlihî (lütfundan) alâ (üzerine) men (dilediği kimseye) yeşâu (dilediği) min (kullarından) ‘ibâdihî (kullarından) fe-bâû (uğradılar) bi-ğadabin (bir gazaba) alâ (üstüne) ğadab (gazap) ve (ve) lil-kâfirîne (inkârcılar için) ‘azâbun (bir azap) muhîn (aşağılayıcı)
Mukatil Tefsiri
“Kendilerini karşılığında sattıkları şey ne kötüdür!” Yani Yahudilerin alt tabakasından her yıl elde ettikleri az bir dünya menfaati uğruna kendilerini ne kötü sattılar.
“Allah’ın indirdiğini inkâr ettiler.” Yani Allah’ın Muhammed’e indirdiği Kur’an’ı inkâr ettiler. “Kıskançlıktan dolayı…” Yani Muhammed Araplardan olduğu için onu kıskandılar. Allah şöyle buyurur: “Allah’ın lütfundan…” Yani peygamberlik ve kitabı, “kullarından dilediğine indirmesini…”
“Böylece gazap üstüne gazaba uğradılar.” Yani İsa’yı inkâr ettikleri için bir gazabı, Muhammed’i ve onun getirdiklerini inkâr ettikleri için de ikinci bir gazabı hak ettiler. “Kâfirler için aşağılayıcı bir azap vardır.” (Bakara 90) Yani Yahudiler için horlayıcı ve alçaltıcı bir azap vardır.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ bu ayette Yahudilerin yaptıkları alışverişin ne kadar kötü olduğunu bildirmektedir. Ayette geçen “Kendilerini karşılığında sattıkları şey ne kötüdür!” ifadesinin anlamı şudur: Kendilerini mahvettikleri, uğruna ahiretlerini verdikleri şey ne kötü bir kazançtır. Burada onların, Allah’ın indirdiği hakikati inkâr ederek kendilerini helâke sürükledikleri anlatılmıştır.
Taberi, ayette geçen “satmak” ifadesinin Arap dilinde yalnızca gerçek alışveriş için değil, kişinin yaptığı iş karşılığında hayır veya şer kazanması anlamında da kullanıldığını söylemiştir. Bu yüzden ayetin anlamı: “Kendilerine ne kötü bir kazanç sağladılar.” demektir. Yahudiler, Muhammed’i inkâr ederek ahiret nimetlerini kaybetmiş, bunun karşılığında değersiz dünya menfaatlerini tercih etmişlerdir.
Mücahid şöyle demiştir: Yahudiler hakkı bâtıl karşılığında sattılar ve Muhammed’in getirdiği gerçeği gizlediler.
Süddî de ayetin anlamını şöyle açıklamıştır: “Kendilerini sattılar; yani Allah’ın indirdiğini inkâr ederek kendilerini helâke attılar.”
Allah daha sonra onların bu inkârının sebebini açıklamaktadır: “Allah’ın kullarından dilediğine lütfundan indirmesini kıskanarak…” Yani Yahudiler, peygamberliğin İsrailoğullarından çıkmasını bekliyorlardı. Muhammed’in İsmailoğullarından gönderilmesini hazmedemediler. Bu yüzden onu kıskandılar ve inkâr ettiler.
Katade şöyle demiştir: “Bu kıskançlıktır.” Yahudiler, Allah’ın Muhammed’e vahiy indirmesini kıskandılar.
Süddî ise şöyle demiştir: “Onlar, ‘Peygamberler hep İsrailoğullarından gelirdi; bu nasıl İsmailoğullarından oldu?’ diyerek Muhammed’i kıskandılar.”
Ebû’l-Âliye de Yahudilerin, Muhammed’e indirilen vahyi kıskançlık sebebiyle inkâr ettiklerini söylemiştir.
Taberi ayetin anlamını şöyle özetlemiştir: Yahudiler, Tevrat’ta bulunan Muhammed’in peygamberliğine dair bilgileri ve ona inanma emrini inkâr ettiler. Bunun sebebi, Allah’ın peygamberliği kendi soylarından değil İsmailoğullarından olan Muhammed’e vermesini kıskanmalarıydı.
Allah ardından şöyle buyurmuştur: “Bu yüzden gazap üstüne gazaba uğradılar.” Bunun anlamı, Yahudilerin bir gazabın üzerine ikinci bir gazabı hak etmeleridir.
İbn Abbas şöyle demiştir: İlk gazap, Tevrat’ı bozup hükümlerini terk etmeleri sebebiyledir. İkinci gazap ise Muhammed’i inkâr etmeleridir.
İkrime şöyle demiştir: İlk gazap, İsa’yı inkâr etmeleri; ikinci gazap ise Muhammed’i inkâr etmeleridir.
Katade de aynı şekilde şöyle demiştir: Allah onlara önce İncil’i ve İsa’yı inkâr etmeleri sebebiyle gazap etti; ardından Kur’an’ı ve Muhammed’i inkâr etmeleri sebebiyle tekrar gazap etti.
Mücahid ise ilk gazabın, Tevrat’ı değiştirmeleri olduğunu; ikinci gazabın ise Muhammed’i inkâr etmeleri olduğunu söylemiştir.
Süddî’ye göre ilk gazap, buzağıya tapmaları sebebiyleydi; ikinci gazap ise Muhammed’i inkâr etmeleri sebebiyle gerçekleşti.
İbn Cüreyc ve Atâ da onların, Muhammed gönderilmeden önceki bozgunculukları ve inkârları sebebiyle bir gazaba uğradıklarını, Muhammed gönderildiğinde onu inkâr etmeleriyle ikinci bir gazabı hak ettiklerini söylemişlerdir.
Şa‘bî de insanları kıyamet gününde dört gruba ayırmıştır. İsa’ya inanıp Muhammed’e de iman edenin iki sevap alacağını; İsa’yı inkâr edip sonra Muhammed’e iman edenin bir sevap alacağını; hem İsa’yı hem Muhammed’i inkâr edenin ise “gazap üstüne gazaba” uğrayacağını söylemiştir.
Allah ayetin sonunda şöyle buyurmuştur: “İnkârcılar için aşağılayıcı bir azap vardır.”
Taberi bu azabın, sahibini aşağılayan, hor ve zelil eden bir azap olduğunu söylemiştir. Çünkü bazı cezalar günahlara kefaret olur ve sonunda kişi cennete girer. Müslümanlardan zina edenin cezalandırılması veya hırsızın elinin kesilmesi gibi cezalar böyledir. Ahirette günahkâr müminlerin göreceği geçici azap da böyledir. Bunlar sonunda temizlenip cennete girecekleri için aşağılayıcı ve ebedî bir azap değildir.
Fakat inkârcılar için hazırlanan azap sürekli aşağılanma, zillet ve horluk içeren bir azaptır. Onlar bu aşağılanmadan hiçbir zaman kurtulamayacaklardır.
Taberi ayrıca bu ayetin, Yahudilerin Muhammed’i gerçek peygamber olarak bildikleri hâlde sırf kıskançlık yüzünden inkâr ettiklerini açıkça gösterdiğini söylemiştir. Bu durumun benzeri başka bir ayette de anlatılmıştır: “Yoksa onlar, Allah’ın lütfundan insanlara verdiği şeyleri mi kıskanıyorlar?” (Nisâ 54) Burada da Yahudilerin, Allah’ın peygamberlik ve hikmeti Muhammed’e vermesini kıskandıkları bildirilmektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…