Sonra sizler, işte böyle kimselersiniz; birbirinizi öldürüyor, içinizden bir grubu yurtlarından çıkarıyor, onlara karşı günah ve düşmanlık üzere birbirinize destek oluyorsunuz. Eğer size esir olarak gelirlerse onları fidye ile kurtarıyorsunuz. Halbuki onları yurtlarından çıkarmak size haram kılınmıştı. Yoksa siz kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz? Sizden bunu yapanların cezası dünya hayatında rezillikten başka bir şey değildir. Kıyamet gününde ise onlar azabın en şiddetlisine döndürüleceklerdir. Allah yaptıklarınızdan habersiz değildir.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Summe (sonra) entum (siz) hâulâi (işte böylesiniz) taktulûne (öldürüyorsunuz) enfusekum (birbirinizi) ve (ve) tuhricûne (çıkarıyorsunuz) ferîkan (bir grubu) minkum (sizden) min (den) diyârihim (yurtlarından) tezâherûne (yardımlaşıyorsunuz) ‘aleyhim (onlara karşı) bil-ismi (günah ile) vel-udvân (ve düşmanlık ile) ve (ve) in (eğer) ye’tûkum (size gelirlerse) usârâ (esir olarak) tufâdûhum (fidye verirsiniz) ve (ve) huve (hâlbuki o) muharramun (yasaktır) ‘aleykum (size) ihrâcuhum (onları çıkarmanız) e-fe-tu’minûne (yoksa inanıyor musunuz) bi-ba‘di (bir kısmına) l-kitâbi (kitabın) ve (ve) tekfurûne (inkâr ediyorsunuz) bi-ba‘d (bir kısmını) fe-mâ (artık yoktur) cezâu (cezası) men (kim) yef‘alu (yaparsa) zâlike (bunu) minkum (sizden) illâ (ancak) hızyun (rezillik) fî (dünya) l-hayâti (hayatta) d-dunyâ (dünya) ve (ve) yevme (gününde) l-kıyâmeti (kıyamet) yuraddûne (döndürülecekler) ilâ (en şiddetli) eşeddi (daha şiddetli) l-‘azâb (azaba) ve (ve) mâ (değildir) llâhu (Allah) bi-gâfilin (gafil) ‘ammâ (şeylerden ki) ta‘melûn (yapıyorsunuz)
Mukatil Tefsiri
Sonra sizler…” Ey Medine Yahudileri! “Birbirinizi öldürüyor.” Yani birbirinizin canına kıyıyorsunuz. “İçinizden bir grubu yurtlarından çıkarıyorsunuz.” Yani bir topluluğu memleketlerinden sürüyorsunuz. “Onlara karşı günah ve düşmanlıkla yardımlaşıyorsunuz.” Yani günah ve zulüm üzerine birbirinize destek oluyorsunuz.
Tevrat’ta onlara esirlerini fidye ile kurtarmaları yazılmıştı. Eğer savaşta Rumlar onların kölelerini veya cariyelerini esir alırsa onları satın alıp kurtarmaları gerekiyordu. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Eğer size esir olarak gelirlerse onları fidye ile kurtarıyorsunuz. Oysa onları çıkarmanız size haram kılınmıştı.” Sonra şöyle buyurdu: “Yoksa kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz?” Yani Tevrat’ın bazı hükümlerini doğruluyor, öldürmeyi ve sürgünü yasaklayan hükümlerini ise inkâr mı ediyorsunuz?
“Sizden bunu yapanların cezası dünya hayatında rezillikten başka bir şey değildir.” Yani aşağılanma ve zillettir. Kurayza Yahudilerinin zilleti öldürülmeleri ve esir edilmeleri oldu. Nadîr Yahudilerinin zilleti ise Medine’deki evlerinden ve bahçelerinden sürülüp Şam toprağındaki Ezriât ve Eriha’ya gönderilmeleri oldu. Bu onlar için bir zillet ve aşağılanma idi.
“Kıyamet gününde ise en şiddetli azaba döndürüleceklerdir.” Yani Yahudi ileri gelenleri en şiddetli azaba uğrayacaktır. Çünkü Yahudiler arasında Muhammed’i ilk inkâr edenler onlardı. Sonra Allah onları tehdit ederek şöyle buyurdu: “Allah yaptıklarınızdan habersiz değildir.”
Taberi Tefsiri
Ebu Cafer şöyle der: “Sonra sizler işte böyle kimselersiniz” ifadesinde iki anlam ihtimali vardır. Birincisi, bunun “Ey Yahudiler!” anlamında bir hitap olmasıdır. Burada “ey” edatı hazfedilmiş, sözün akışı onun yerine geçmiştir. Yusuf kıssasında geçen “Yusuf, bundan yüz çevir” ifadesinin anlamının “Ey Yusuf!” olması gibi. Buna göre ayetin anlamı şöyledir: “Ey İsrailoğulları topluluğu! Sizler, birbirinizin kanını dökmeyeceğinize ve birbirinizi yurtlarınızdan çıkarmayacağınıza dair verdiğiniz sözden sonra, onu kabul edip bunun Allah’ın üzerinizde bir hak olduğuna şahitlik ettikten sonra şimdi birbirinizi öldürüyor ve içinizden bir grubu yurtlarından çıkarıyorsunuz.”
İkinci ihtimal ise ayetin “Siz öyle bir topluluksunuz ki birbirinizi öldürüyorsunuz” anlamında olmasıdır. Burada “işte bunlar” ifadesi, haber ile mübteda arasına giren bir pekiştirme olarak kullanılmıştır. Araplar “İşte ben kalkıyorum” veya “İşte sen konuşuyorsun” gibi ifadeler kullanırlar.
Bazı Basralı dilciler, “işte bunlar” ifadesinin hitabı kuvvetlendirmek için geldiğini söylemişlerdir. Nitekim şair de şöyle demiştir: “Ona dedim ki, mızrak sırtını eğip bükerken: İyi bil ki ben işte o kişiyim.” Buradaki “o” ifadesi “işte bu” anlamındadır.
Müfessirler bu ayetin kim hakkında indiği konusunda da önceki ayette olduğu gibi farklı görüşler ileri sürmüşlerdir.
İbn Abbas şöyle demiştir: Yahudiler müşrik Araplarla birleşerek kendi kardeşlerine karşı savaşıyor, onların kanlarını döküyor ve onları yurtlarından çıkarıyorlardı. Allah onları bu davranışlarından dolayı azarladı. Çünkü Tevrat’ta birbirlerinin kanını dökmeleri haram kılınmış, ayrıca esirlerini fidye ile kurtarmaları farz kılınmıştı.
Benî Kaynukâ, Hazrec kabilesinin müttefikiydi; Nadîr ve Kurayza ise Evs kabilesinin müttefikleriydi. Evs ile Hazrec arasında savaş çıktığında Benî Kaynukâ Hazrec’in yanında savaşıyor, Nadîr ve Kurayza ise Evs’in safında yer alıyordu. Böylece Yahudiler birbirlerine karşı müşrik Araplara yardım ediyor, birbirlerinin kanlarını döküyorlardı. Oysa ellerindeki Tevrat’ta bunun haram olduğunu biliyorlardı. Evs ve Hazrec ise putlara tapan müşrik topluluklardı; cennet, cehennem, diriliş, hesap, helal ve haram hakkında bilgi sahibi değillerdi.
Savaş sona erdiğinde Yahudiler kendi esirlerini fidye ile kurtarıyorlardı. Benî Kaynukâ, Evs’in elindeki esirlerini; Nadîr ve Kurayza da Hazrec’in elindeki esirlerini kurtarıyordu. Böylece Tevrat’ın esirleri kurtarma hükmüne uyuyorlar fakat birbirlerini öldürme yasağını çiğniyorlardı.
Allah onları bu yüzden şöyle azarlamıştır: “Yoksa kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz?” Yani Tevrat’ın esirleri fidye ile kurtarma hükmüne inanıyor, fakat birbirinizi öldürmeyi ve yurtlarınızdan çıkarmayı yasaklayan hükmünü inkâr ediyorsunuz.
Suddi şöyle demiştir: Allah Tevrat’ta İsrailoğullarına birbirlerini öldürmeyi yasakladı. Ayrıca İsrailoğullarından bir köle veya cariye bulunduğunda satın alınıp özgürlüğüne kavuşturulmasını emretti. Kurayza Evs’in, Nadîr ise Hazrec’in müttefikiydi. Savaşlarda birbirleriyle çarpışıyor, evlerini yıkıyor ve birbirlerini sürüyorlardı. Sonra da esirlerini fidye ile kurtarıyorlardı. Araplar onlara şöyle diyordu: “Nasıl oluyor da onları öldürüyor, sonra da fidye ile kurtarıyorsunuz?” Onlar da şöyle cevap veriyordu: “Bize onları fidye ile kurtarmamız emredildi; fakat müttefiklerimizin zelil olmasına da razı olamıyoruz.” Bunun üzerine Allah onları ayıplayarak bu ayeti indirdi.
İbn Zeyd de şöyle demiştir: Kurayza ile Nadîr kardeş topluluklardı. Evs ile Hazrec de kardeş kabilelerdi; fakat aralarında ayrılık çıktı. Nadîr Hazrec’in, Kurayza ise Evs’in yanında yer aldı. Sonra birbirleriyle savaşıp birbirlerini öldürdüler. Bunun üzerine Allah: “İşte sizler birbirinizi öldürüyor ve bir grubunuzu yurtlarından çıkarıyorsunuz” buyurdu.
Ebu’l-Âliye ise şöyle demiştir: İsrailoğullarında güçlü olanlar zayıf olanları yurtlarından çıkarıyordu. Oysa Allah onlardan birbirlerinin kanını dökmemeleri ve birbirlerini yurtlarından çıkarmamaları konusunda söz almıştı.
“Düşmanlık” anlamındaki “udvân”, haddi aşmak ve zulmetmek demektir.
“Eğer size esir olarak gelirlerse onları fidye ile kurtarıyorsunuz” ifadesiyle Allah Yahudileri yaptıkları çirkin işlerden dolayı azarlamaktadır. Yani Allah şöyle buyurmaktadır: “Siz, birbirinizi öldürmemeniz ve birbirinizi yurtlarınızdan çıkarmamanız için sizden alınan sözü kabul ettikten sonra şimdi birbirinizi öldürüyor, birbirinizi sürüyorsunuz. Sonra o öldürdüğünüz veya sürdüğünüz kimseler düşmanın eline esir düşünce onları kurtarmak için fidye veriyorsunuz. Halbuki onları öldürmek ve sürmek de size haramdı.”
Ardından Allah şöyle buyurmuştur: “Yoksa kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz?” Yani Tevrat’ın bazı hükümlerini uygulayıp bazılarını terk mi ediyorsunuz? Esirleri kurtarma hükmüne inanıyor, fakat birbirinizi öldürme ve sürme yasağını çiğniyorsunuz.
Katade şöyle demiştir: “Onları fidye ile kurtarmaları iman, onları sürmeleri ise küfürdü.” İbn Abbas da şöyle demiştir: “Siz onların fidyesini vererek Tevrat’a inanıyor, fakat onları sürerek Tevrat’ı inkâr ediyordunuz.”
Ebu’l-Âliye şöyle demiştir: “İsrailoğulları sürgün ettikleri kimseleri daha sonra fidye ile kurtarıyorlardı. Böylece kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr etmiş oluyorlardı.”
Abdullah b. Selam’ın, Kûfe’de Yahudilerin başındaki kişiye şöyle dediği rivayet edilmiştir: “Tevrat’ta bütün kadın esirlerin fidye ile kurtarılması yazılı olduğu halde neden sadece bir kısmını kurtarıyorsunuz?”
Ömer b. Hattab da şöyle demiştir: “İsrailoğulları geçti gitti; fakat bu ayetin muhatabı aslında sizsiniz.”
“Dünya hayatında rezillik” ifadesinin anlamı zillet ve aşağılanmadır. Müfessirler bu rezilliğin ne olduğu konusunda farklı görüşler ileri sürmüşlerdir.
Bazıları bunun, kısas uygulanması ve zalimlerden mazlumların hakkının alınması olduğunu söylemiştir.
Bazıları bunun Yahudilerden cizye alınması olduğunu söylemiştir. Çünkü cizye onlar için zillet ve küçüklük anlamına geliyordu.
Diğer bazıları ise bunun Nadîroğullarının sürgün edilmesi, Kurayzaoğullarının savaşçılarının öldürülmesi ve çocuklarının esir edilmesi olduğunu söylemiştir. İşte bu, onların dünyadaki rezilliği olmuştur. Ahirette ise onlar için büyük bir azap vardır.
“Kıyamet gününde onlar azabın en şiddetlisine döndürüleceklerdir” ifadesinin anlamı şudur: Dünyadaki zilletlerinden sonra ahirette Allah’ın düşmanları için hazırladığı en ağır azaba sevk edileceklerdir.
“Allah yaptıklarınızdan habersiz değildir” buyruğu ise şu anlama gelir: Allah onların kötü amellerinden gafil değildir. Bilakis Allah onların bütün yaptıklarını sayıp kaydetmektedir. Sonra dünyada onları rezil edecek, ahirette de yaptıklarının karşılığını eksiksiz verecektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…