Dedi ki: Ey Âdem, onlara bunların isimlerini haber ver. Âdem onlara isimlerini haber verince dedi ki: Ben size göklerin ve yerin gaybını bilirim demedim mi? Sizin açığa vurduklarınızı da, gizlediklerinizi de bilirim.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kâle (dedi) yâ (ey) Âdem (Âdem) enbi’hum (onlara bildir) bi-esmâihim (isimlerini) felemmâ (ne zaman ki) enbeehum (onlara bildirdi) bi-esmâihim (isimlerini) kâle (dedi) elem (ben size demedim mi) ekul (söylemiştim) lekum (size) innî (şüphesiz ben) a‘lemu (bilirim) ğaybe (gaybını) s-semâvâti (göklerin) vel-ardi (ve yerin) ve (ve) a‘lemu (bilirim) mâ (şeyi ki) tubdûne (açığa vuruyorsunuz) ve (ve) mâ (şeyi ki) kuntum (idiniz) tektumûn (gizliyordunuz)
Mukatil Tefsiri
Allah, Âdem’e şöyle dedi: “Ey Âdem! Onlara bunların isimlerini haber ver.” Yani meleklere, yerdeki bütün hayvanların ve kuşların isimlerini bildir. Âdem de bunu yaptı. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Ben size, göklerde ve yerde olacak gaybı bildiğimi söylememiş miydim? Ben sizin açığa vurduklarınızı da bilirim.” Yani meleklerin, İblis’e karşı Rabbe itaat edip boyun eğeceklerini açıkça göstermelerini de bilirim. “Ve gizlediklerinizi de bilirim.” Yani yalnızca İblis’in içinde gizlediği, Âdem’e secde konusunda Allah’a isyan etme düşüncesini de bilirim.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah, yeryüzünde kendilerini halife yapmasını isteyen ve kendilerini Allah’a itaat, onun emrine boyun eğme ve onu tesbih edip takdis etmekle niteleyen meleklere şunu bildirdi: Allah onları bilgilendirmedikçe, onun hükmünün hikmetini ve takdirinin yerlerini bilme konusunda cehalet içindeydiler. Bu durum, onlara gösterilen varlıkların isimlerini bilemeyişleri gibiydi. Çünkü Allah o isimleri kendilerine öğretmemişti. Böylece anladılar ki kendileri de diğer kullar da ancak Allah’ın öğrettiği kadar bilgi sahibi olabilirler. Allah dilediği yaratığa dilediği bilgiyi verir, dilediğinden de onu engeller. Nitekim Âdem’e meleklere gösterilen varlıkların isimlerini öğretmiş, fakat melekleri, kendilerine öğretinceye kadar bu bilgiden mahrum bırakmıştır.
“Ey Âdem! Onlara bunların isimlerini bildir” sözünün anlamı şudur: Meleklere haber ver. Buradaki “onlara” zamiri meleklere dönmektedir. “İsimleriyle” ifadesi de meleklere gösterilen varlıkların isimlerini ifade eder. “Onların isimleri”ndeki zamir ise daha önce geçen “Bana bunların isimlerini haber verin” (Bakara 31) sözündeki “bunlar” ifadesine dönmektedir. “Âdem onlara isimlerini bildirince…” yani Âdem meleklere gösterilen varlıkların isimlerini haber verince, melekler onların isimlerini bilemediklerini gördüler ve “Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz seni hamdinle tesbih ediyor ve seni takdis ediyoruz” (Bakara 30) sözlerinde hata ettiklerini kesin olarak anladılar. Böylece bu konuda sürçtüklerini ve Allah’ın hükmünün nasıl gerçekleşeceğini bilmeden konuştuklarını fark ettiler. Bunun üzerine Rableri onlara şöyle dedi: “Size göklerin ve yerin gaybını bildiğimi söylememiş miydim?” Buradaki “gayb”, onların gözlerinden gizli kalan ve görmedikleri şeydir. Allah, daha önce söyledikleri söz ve yanlış soruları sebebiyle onları bu ifadeyle azarlamıştır.
Muhammed b. el-Alâ bize rivayet etti. Osman b. Saîd bize rivayet etti. Bişr b. Umâre, Ebû Rûk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Ey Âdem! Onlara isimlerini bildir” yani meleklere isimlerini haber ver. “Âdem onlara isimlerini bildirince” Allah şöyle dedi: “Ey melekler! Size göklerin ve yerin gaybını bildiğimi söylememiş miydim?” Yani bunu benden başka kimse bilmez.
Yunus bana rivayet etti. İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: Allah meleklere şöyle dedi: “Siz bu isimleri bilmediğiniz gibi başka şeyleri de bilmezsiniz. Ben onları sadece yeryüzünde bozgunculuk yapsınlar diye yaratmak istemedim. Bu benim katımda bilinen bir hikmettir. Aynı şekilde sizden gizlediğim başka şeyler de vardır: İçlerinde bana isyan edecek olanlar da olacak, itaat edecek olanlar da.” Allah’ın şu hükmü önceden verilmişti: “Andolsun ki cehennemi cinlerden ve insanlardan dolduracağım.” Melekler bunu bilmiyorlardı. Âdem’e verilen bilgiyi görünce onun üstünlüğünü kabul ettiler.
“Ben sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilirim” sözünün tevili hakkında müfessirler farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Ebû Kureyb bize rivayet etti. Osman b. Saîd bize rivayet etti. Bişr b. Umâre, Ebû Rûk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “Ben sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilirim” yani sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilirim. Allah gizliyi de açık olanı bildiği gibi bilir. Burada kastedilen, İblis’in içinde gizlediği kibir ve aldanmışlıktır.
Mûsâ b. Hârûn bana rivayet etti. Amr b. Hammâd bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den, o da Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre’den, İbn Mesud’dan ve Peygamber’in bazı sahabilerinden rivayet etti: “Sizin açığa vurduğunuz” sözleri şudur: “Orada bozgunculuk yapacak birini mi yaratacaksın?” İşte açığa vurdukları buydu. “Gizledikleriniz” ise İblis’in içinde sakladığı kibirdir.
Ahmed b. İshak el-Ehvâzî bize rivayet etti. Ebû Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti. Amr b. Sâbit, babasından, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti: “Gizledikleriniz” ifadesi, İblis’in içinde sakladığı kibirdir.
Ahmed b. İshak bize rivayet etti. Ebû Ahmed bize rivayet etti. Süfyân şöyle dedi: İblis’in içinde gizlediği kibir, Âdem’e secde etmeme niyetiydi.
Müsennâ b. İbrahim bana rivayet etti. Haccâc el-Enmâtî bize rivayet etti. Mehdi b. Meymûn şöyle dedi: Hasan b. Dînâr’ın, Hasan’ın evinde otururken şöyle dediğini duydum: “Ey Ebû Saîd! Allah’ın meleklere söylediği ‘Ben sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilirim’ sözündeki meleklerin gizlediği şey neydi?” Hasan şöyle dedi: “Allah Âdem’i yaratınca melekler şaşırtıcı bir yaratılış gördüler. Bu durum onların içine bir şey düşürdü. Aralarında gizlice şöyle dediler: ‘Bu yaratık sizi niçin ilgilendiriyor? Allah hiçbir yaratık yaratmamıştır ki biz ondan Allah katında daha değerli olmayalım.’”
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti. Abdürrezzâk haber verdi. Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti: Melekler aralarında gizlice şöyle dediler: “Allah dilediğini yaratır; fakat bizden daha değerli bir yaratık yaratmayacaktır.”
Müsennâ bana rivayet etti. İshak bize rivayet etti. Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti: “Açığa vurdukları” sözleri, “Orada bozgunculuk yapacak birini mi yaratacaksın?” demeleriydi. Gizledikleri ise kendi aralarında: “Rabbimiz bizden daha bilgili ve daha değerli bir yaratık yaratmayacaktır” demeleriydi. Sonra Allah’ın Âdem’i ilim ve değer bakımından kendilerinden üstün kıldığını anladılar.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu ayetin tevilinde en doğru görüş İbn Abbas’ın görüşüdür. Ayetin anlamı şudur: “Ben göklerin ve yerin gaybını bildiğim gibi, sizin dillerinizle açığa vurduklarınızı da, kalplerinizde gizlediklerinizi de bilirim. Bana sizin gizlinizle açığınız birdir; hiçbir şey gizli kalmaz.” Onların dilleriyle açığa vurdukları şey, Allah’ın haber verdiği şu sözleridir: “Orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz seni hamdinle tesbih ediyor ve seni takdis ediyoruz.” Gizledikleri ise İblis’in Allah’ın emrine karşı içinde sakladığı muhalefet ve kibirdi. Çünkü bütün tefsir ehli bu ayetin anlamının iki görüşten birinin dışına çıkmadığında ittifak etmiştir: Ya İblis’in gizlediği kibir ve isyan, yahut meleklerin kendi aralarında “Allah bizden daha üstün bir yaratık yaratmaz” demeleridir.
Hasan ve Katâde’den rivayet edilen ikinci görüşün doğruluğunu zorunlu kılacak ne Kur’an’dan ne de bağlayıcı bir haberden delil vardır. İbn Abbas’ın görüşünü doğrulayan şey ise Allah’ın İblis hakkında verdiği haberdir: Allah ona Âdem’e secde etmesini emretmiş, fakat o kibirlenip karşı gelmiş ve daha önce gizlediği isyanı meleklerin önünde ortaya çıkarmıştır.
Eğer biri, “Ayette çoğul ifade kullanıldığına göre bunun yalnız İblis hakkında olması mümkün değildir” diye düşünecek olursa, doğru düşünmemiş olur. Çünkü Arapların üslubunda, topluluğun içinden bir kişi hakkında haber verildiğinde bazen ifade bütün topluluk adına kullanılır. Mesela Araplar “Ordu öldürüldü ve bozguna uğratıldı” derler. Oysa öldürülen veya bozulan ordunun tamamı değil, yalnızca bir kısmıdır. Yine Allah şöyle buyurmuştur: “Sana odaların arkasından bağıranların çoğu akletmez.” (Hucurât 4) Oysa rivayet edildiğine göre Peygamber’e seslenen kişi Temîm oğullarından tek bir adamdı. Fakat ifade topluluk hakkında kullanılmıştır. Aynı şekilde “Ben sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilirim” ifadesi de görünüşte çoğul olarak gelmiş, fakat onunla topluluktan yalnız bir kişi, yani İblis kastedilmiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…